Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo? Slika Majstora u romanu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Majstor i Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Odnos Yeshue Ga-Notsrija i Wolanda u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" vrlo je zanimljiva tema, koja isprva izaziva zbunjenost. U ovim vezama nema poznatog kršćanskog antagonizma. Ovdje se radije mogu pratiti partnerski odnosi zasnovani ne na paritetu, već na izvjesnoj podređenosti Wolandovog "odjela" Ješuinom "ministrstvu". To je posebno vidljivo u posljednjim poglavljima romana.

Antagonizam ili interakcija?

Ako zamislimo Isusa Hrista u liku Ga-Notsrija, a u Wolandu vidimo Sotonu (ova poređenja se sama po sebi sugerišu), onda treba da odgovorimo na pitanje zašto je nastala takva interakcija, skoro saradnja dva „odeljenja”. Više vodstvo šalje Matthewa Levija nižem (izvođaču). Glasnik šalje naredbu da osigura mir za Gospodara, glavnog junaka romana. I Sotona, onaj kome je, prema kršćanskoj teologiji, povjerena kontrola pakla, se slaže. Hajde da pogledamo ove zamršenosti i odnose između Kraljevstva Nebeskog i podzemlja.

Ključni citati

Prisjetimo se radnje romana "Majstor i Margarita". Sadržaj ovog višestrukog književnog djela može se sažeti na sljedeći način. Woland dolazi u Moskvu 1930-ih sa svojom pratnjom i zauzima stan pokojnog pisca Berlioza. Njegov cilj je pronaći Margaritu, kraljicu njegovog majskog bala. Tokom razvoja radnje, susreće se sa Majstorom - piscem koji je stvorio roman o Ješui Ha-Nozriju. Nadalje, priča ide kao u dvije paralelne stvarnosti: u modernoj Moskvi i Jershalaimu (Jerusalimu) prije skoro dvije hiljade godina. Progonjen kolegama iz MASSOLITA, pisac se na kraju slomio i spalio svoje djelo. "Rukopisi ne gore", rekao je Woland, a sada se ponovo pojavila sveska s apokrifnim "Jevanđeljem od Učitelja". "Sretan kraj?" - pitate. Ne baš. Evo ključnog citata iz romana:

“- On [Ga-Nozri] je pročitao djelo Učitelja… On traži od vas da povedete Učitelja sa sobom i nagradite vas mirom. Je li ti teško to učiniti, zli duhe?

- Ništa mi nije teško, i ti to dobro znaš. - Woland je zastao i upitao: - Zašto ga ne odvedeš kod sebe, u svoj svijet?

- Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je odmor, - tužno je rekao glasnik Levi.

Autorski svjetski model

Ovaj dijalog iznad postavlja niz konceptualnih pitanja. Hajde da ih formulišemo. Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo? Zašto se Ješua (Hrist) obraća Wolandu sa molbom da piscu koji pati? Nakon svegaSotona, prema kršćanskim vjerovanjima, kontrolira pakao. A Bog je svemoguć i sve može sam, uključujući i davanje mira nekome. Ako Hristos preda Učitelja u ruke Wolanda, kako se to može nazvati dostojnom nagradom? Uostalom, nije uzalud Levi Matthew ima tužan glas. Šta "mir" znači za samog Bulgakova, kako se on odnosi na "tamu" i "svetlost" Novog zaveta? Kao što vidimo, dijalog između Levi Matthewa i Wolanda je lišen bilo kakvog antagonizma. Likovi se lagano skaču, ali to izgleda kao vježba sofizma. Možemo reći da za Bulgakova Woland nije apsolutno zlo. On je prilično ponosan i nezavisan izvršilac volje Božije.

Neo-tomistički model svijeta

Mikhail Afanasyevich Bulgakov se ne može zamjeriti zbog pridržavanja pravoslavne dogme. Levi Matthew i Yeshua ne izgledaju kao predstavnici Višeg dobra. Majstor je „pogodio“muke Hristove, ali ih opisuje kao patnju pokvarene osobe. Da, Ješua pisca "neće ugasiti dimljeni lan". On čita u srcima ljudi (posebno Poncija Pilata). Ali Njegova božanska suština se otkriva kasnije. Bivši poreznik, evanđelist Levi Matthew izgleda kao nepomirljivi vjerski fanatik koji “netačno bilježi ono što je Ješua rekao”. Dakle, ovi likovi u Bulgakovljevom romanu nisu čista Svetlost, već njeni glasnici. A u kršćanstvu, Božji glasnici su anđeli. Ali Satanail je takođe anđeo, samo pali. I on nije Apsolutno Zlo. Stoga je susret između Wolanda i Levija Metjua lišen jevanđeoskog antagonizma(mislite na 2. Korinćanima poglavlje 6).

Platonov model svijeta

Razmotrimo roman "Majstor i Margarita", čiji smo sadržaj ukratko prepričali, u svjetlu učenja klasične grčke filozofije. Platon je zemaljski svijet predstavljao kao materijalno oličenje ideja. Slijevaju se kao emanacije, udaljavaju se od izvora svjetlosti. Zbog toga su iskrivljeni. U nebeskom svijetu, božanski svijet ideja ostaje nepokolebljiv, a ispod - propadljiva, materijalna dolina tuge. Ovaj platonovski model ne daje odgovor na pitanje zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo, ali barem objašnjava šta znači mir. Ovo je stanje između zemaljskog svijeta tuga i Carstva apsolutnog dobra, svojevrsnog međusloja stvarnosti, gdje se uspostavlja mirno postojanje ljudske duše. To je upravo ono što je Majstor, slomljen progonom, želeo - da ostane sam sa Margaritom i zaboravi sve strahote Moskve koje je doživela tridesetih godina dvadesetog veka.

Slika Gospodara i tuga Levija Mateja

Mnogi istraživači Bulgakovljevog stvaralaštva slažu se da je glavni lik romana autobiografski. Pisac je spalio i prvo izdanje Majstora i Margarite, a drugo napisao "na sto", shvatajući da bi objavljivanje takve "neortodoksne" priče u SSSR-u osudilo sebe na progonstvo u Gulagu. Ali, za razliku od svog književnog heroja, Bulgakov se nije odrekao svoje zamisli, već ju je pustio u ovaj svijet.

Citati o Učitelju ga predstavljaju kao čovjeka slomljenog od sistema: „Nemam višetežnje, snove, a ni inspiracije… Ne zanima me ništa okolo… Slomljena sam, dosadno mi je… Ovaj roman mi je postao mrski, previše sam patio zbog njega. Budući da je u psihijatrijskoj bolnici, nada se da će ga Margarita zaboraviti. Dakle, on je izdaje. Kukavičluk uopšte nije vrlina. Ali još veći grijeh je malodušnost. Margarita o svom ljubavniku kaže: "Oh, ti nesretni, neverujući… Oni su ti opustošili dušu." Ovo objašnjava tužni glas Levija Metjua. Ništa nečisto ne može ući u Kraljevstvo Nebeskog Oca. A Učitelj ne teži svjetlosti.

Model svijeta ranog kršćanstva

Primitivna crkva predstavljala je materijalni svijet kao tvorevinu isključivo zle sklonosti. Stoga kršćani prvih stoljeća nisu imali potrebu za teodicejom, opravdanjem Boga za postojeće zlo. Oni polažu svoje povjerenje u "novu zemlju i novo nebo" gdje istina obitava. Ovim svijetom, kako su vjerovali, vlada knez tame (Jovan 14:30). Duše koje teže svjetlosti, poput Pontija Pilata, izmučene savješću, biće saslušane i primljene u nebeske odaje. Oni koji su previše zaglibili u svojim grijesima, koji su "voljeli svijet", ostaće u njemu i proći će kroz nove cikluse ponovnog rađanja, inkarnirajući se u nova tijela. Karakterizacija Majstora, koju je dao sam Bulgakov, omogućava da se proceni da ovaj lik ne teži Svetlosti. Za razliku od Pontija Pilata, on žudi samo za mirom - prije svega za sobom. I Yeshua Ha-Nozri mu dozvoljava da napravi ovaj izbor, jer niko ne može biti primoran u Kraljevstvo Nebesko.

Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo, ali mu je dat mir

Margarita u romanu izgleda kao odlučnija, hrabrija i odlučnija žena od svog ljubavnika. Ona nije samo muza Učitelja. Spremna je da se bori za njega. Duhovna plemenitost Margarite se manifestuje na Wolandovom majskom balu. Ona ne traži ništa za sebe. Ona stavlja cijelo svoje srce na oltar ljubavi. Sliku Majstora, koji je napustio svoj roman i već je spreman da se odrekne Margarite, Bulgakov je u suprotnosti sa svojim glavnim likom. Evo je, da, bila bi dostojna svjetla. Ali ona žudi da uđe u to samo ruku pod ruku sa Učiteljem. Prema Bulgakovu, postoje i drugi svjetovi u kojima ljudi nalaze mir i spokoj. Dante Alighieri u Božanstvenoj komediji opisuje Limbo, gde duše pravednika, koji ne poznaju svetlost hrišćanstva, žive ne znajući za tugu. Autor romana tamo stavlja svoje ljubavnike.

Nagrada ili kazna?

Već smo odgovorili na pitanje zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo. Ali kako sagledati njegovu sudbinu - treba li se radovati za njega ili tugovati zajedno s Levijem Metjuom? Sa hrišćanske tačke gledišta, nema ničeg dobrog u odvojenosti od Boga. Ali, učili su, sve duše će jednog dana ugledati svjetlo i vidjeti istinu. Oni će se obratiti Bogu, On neće ostaviti svoju djecu. I kada se očiste od svojih grijeha, On će ih primiti, kao što je Otac primio svog izgubljenog sina. Stoga se sudbina Majstora i Margarite ne može smatrati kaznom vječnog otuđenja od svijeta. Sve duše će jednog dana biti spašene, jer njihov pravi dom je Carstvo Nebesko. Uključujući Wolanda. Samo usvakom svoje pokajanje.