Volga Svjatoslavovič: karakteristike heroja

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Volga Svjatoslavovič je poznati epski heroj, koji odražava karakteristike kako istorijskih tako i primitivnih komunalnih sistema. Karakteristika lika je da je, prema legendama, mogao razumjeti jezik životinja i ptica, a također se pretvoriti u životinje. U nauci postoji stajalište da su osobine nekoliko stvarnih drevnih ruskih prinčeva kombinovane u lice ovog lika.

Mišljenja o poreklu

U istoriografiji postoji nekoliko mišljenja o tome ko je Volga Svjatoslavovič. Neki istraživači u njegovoj slici vide karakteristike primitivnog komunalnog načina života. Oni se odnose na sledeće zaplete u epovima: opis grmljavine i munje pri njegovom rođenju, kao i mitološku činjenicu da je, prema bajkama, njegov otac bio zmija.

Neki naučnici vide ovo kao odjek drevnih slavenskih kultova i paganskih vjerovanja. Međutim, drugi autori tragaju za stvarnim istorijskim korenima u ovom liku. Na primjer, postoji verzija da je Volga Svyatoslavovič bila prototip kneza Vseslava Polockog. Postoji stajalište da junak odražava osobine poznatog proročkog Olega, koji je, prema legendi, umro od ujeda zmije, u čemu postoje paralele sa istorijom ovog bajkovitog lika.

Rođenje

Nekoliko priča je povezano sa imenom heroja, a prva od njih posvećena je njegovom rođenju. Kao što je već spomenuto, njegovo porijeklo je obavijeno raznim vrstama mitoloških slojeva. U trenutku njegovog rođenja, prema legendi, grmjelo je, sijevale su munje, a sve životinje su se uplašile. Kao iu mnogim drugim ruskim narodnim pričama, Volga Svyatoslavovič je rasla skokovima i granicama, intenzivno dobijajući snagu. Brzo je naučio čitati i pisati, kao i razumjeti jezik životinja. U ovoj verziji njegovog nastanka jasno je izražen uticaj paganskih totemskih ideja starih Slovena o povezanosti ljudi i životinja.

Ratovi

Volga Svjatoslavovič, ep o kojem je posvećen pohodima u prekomorske zemlje, bio je jedan od najpopularnijih folklornih heroja drevnog ruskog epa. Njegova razlika od ostalih likova je u tome što pobjedu ne postiže fizičkom snagom, kao drugi vitezovi, već lukavstvom, magijom i čarobnjaštvom. Ovo je prikazano u radu posvećenom njegovoj kampanji u Indiji.

Prema legendi, on regrutuje odred i odlazi u borbu u strane zemlje. Nepoznati autor piše kako se pretvara u vuka, pa u sokola, dajući svojim vojnicima hranu za hranu. Prije opsade, prema mitu, on borce pretvara u mrave, a nakon zauzimanja tvrđave ponovo ih vraća u ljudski oblik. Nakon pobjede, oženi se ženom preminulog vladara, a njegovi ratnici uzimaju lokalne žene za žene.

Istorijski motivi

Mnogi naučnici u ovoj epizodi nalaze još jednu važnu razliku između priče lika i tradicionalnih priča o vitezovima. Činjenica je da obično epski staroruski ratnik nije ostao na mjestu, već je nastavio putovati po ruskim zemljama, štiteći ih od neprijatelja. Činjenica da je heroj ostao u osvojenom gradu omogućava mnogim autorima da tvrde da ova legenda sadrži odjeke dalekih vremena seobe i neprijateljstva između plemena, kada su se osvajači naselili na osvojenim teritorijama i vjenčali se sa lokalnim stanovnicima.

Sastanak sa Mikulom Seljaninovičem

O odrazu mnogih arhaičnih osobina u mitovima o heroju govori njihov sažetak. Volga Svyatoslavovich ne samo da putuje u prekomorske zemlje, već putuje i po ruskim zemljama. Jedna od legendi govori kako je dobio tri grada kao namjesništvo, gdje je namjeravao skupljati danak. Okupio je svoj odred i krenuo. Na putu je sreo seljaka orača koji je obrađivao zemlju plugom.

Rad daje poduži opis ovog novog junaka, jednostavnog seljaka Mikule, koji je jednom rukom mogao podići teški plug, koji ni borci ni sama Volga nisu mogli izvući iz brazde. Prema priči, glavni junak je Mikuli dao kontrolu nad ovim gradovima nakon što je doveo stvari u red u prikupljanju počasti. Činjenica je da su prije poreznici zloupotrebili svoja ovlaštenja, prikupivši više novca nego što je trebalo.

Historijska stvarnost

Glavna ideja epa "Volga Svjatoslavovič" je da prikazuje ne samo podvige ratnika, već i jednostavan seljački rad, kao i zanimanja starih Slovena. U legendi o indijskom pohodu, lov je prikazan, na primjer, kao glavno zanimanje ljudi. Ako je u drugim djelima ova vrsta zanimanja bila prikazana kao zabava prinčeva i njihovih boraca, onda se ovdje pokazuje da je šumarstvo ljudima davalo egzistenciju. Rad je odražavao ona vremena kada stanovništvo još nije poznavalo ni poljoprivredu ni stočarstvo, i uglavnom je bilo prisvajačko gospodarstvo. Dakle, upravo zbog plena, odred lika jede u kampanji.

Uticaj stranih legendi

Drugi dio, priznaju istraživači, manje je historijski, jer odražava nekoliko kulturnih slojeva, na primjer, motive spisa o Aleksandru Velikom, koji je takođe putovao u Indiju. Osim toga, postoje brojne reference na priče drugih istočnih naroda. To je utjecalo, prije svega, na folklorne trenutke povezane s transformacijom lika u životinje. Međutim, u epu se spominje događaj iz drevne ruske istorije: govorimo o pohodu proročkog Olega na Vizantiju. Ovaj princ je gradio brodove na točkovima da bi vodio vojsku. Volga takođe pribegava raznim trikovima kako bi zauzela grad.

novgorodski korijeni

Priča o susretu heroja sa Mikulom, prema mišljenju većine stručnjaka, povezana je saNovgorodske realnosti. O tome svjedoči opis prirode, koji podsjeća na sjeverne dijelove zemlje. Na ovim mestima zemlja je bila veoma teška za oranje, u njoj je zaista bilo kamenja, kako se kaže u epu. Osim toga, u djelu se pominju sol i novčići, što je, prema brojnim autorima, posljedica činjenice da je Novgorod, koji je imao dosta vlastite soli, ipak ju je kupovao od njemačkih trgovaca, za što su plaćali veliki danak.. S tim u vezi je i pominjanje nepravednih poreznika. Grad Orehovec se takođe pominje u epu, u kojem mnogi istoričari vide referencu na drevni grad Oreška.

Još jedna zanimljiva stvar na koju autori ukazuju u vezi sa ovim epom je kako je prikazan odnos lika sa jednostavnim seljakom. Mikula je očito nadmašio svoju Volgu u snazi i okretnosti. Pokazalo se da je njegova kobila brža i izdržljivija od Volginih konja. U tome autori vide reference na to daleko vrijeme, kada su varjaški odredi i lokalno slovensko stanovništvo bili u međusobnom neprijateljstvu.

Karakteristike

Epi posvećeni ovom liku odlikuju se činjenicom da su odražavali mnoge arhaične osobine svojstvene drevnom ruskom društvu. Stoga je, na svoju sliku, Volga Svyatoslavovič kombinirao nekoliko kulturnih tradicija. Crtić, snimljen 2010. godine, međutim, uopće nije odražavao drevne ruske motive karakteristične za ova djela. Ali legende su pokazale prijelazni period u formiranju drevne ruske države sa očuvanjem elemenata komunalnog sistema, ali s pojavom političke moći vladara. Ovo je razlika između priča itradicionalni ep, koji pokazuje već uspostavljenu društvenu strukturu. Ali nijedna od ovih karakteristika nije prikazana u crtanom filmu "Volga Svyatoslavovich", koji je snimljen u modernom stilu bez uzimanja u obzir istorijske stvarnosti.