Pesma "Crni čovek", Jesenjin. Analiza duše generacije

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

U januarskom broju časopisa Novi mir 1926. godine, zapanjujući

objava: “S. Jesenjin. "Crnac". Tekst pjesme ostavio je posebno snažan utisak na pozadini nedavne tragične smrti mladog pjesnika (kao što znate, 28. decembra 1925. Jesenjin je pronađen mrtav u hotelu Angleterre u Lenjingradu). Savremenici su ovo delo smatrali nekom vrstom pokajničke ispovesti „skandaloznog pesnika“. I zaista, ruska lira nije poznavala tako nemilosrdnu i bolnu samooptužbu kao u ovom djelu. Evo sažetka toga.

"Crni čovjek": Jesenjin sam sa sobom

Pesma počinje apelom koji će pesnik ponoviti u svojoj pesmi na samrti: „Prijatelju moj, prijatelju moj“, počinje da ispoveda lirski junak, „Jako sam, veoma bolestan…“. Razumijemo da govorimo o psihičkoj patnji. Metafora je ekspresivna: glava se poredi sa pticom koja želi da odleti, „Ima noge na vratu / više ne može da se nazire“. Šta se dešava? U vrijeme mučne nesanice, mistični Crni čovjek dolazi do junaka i sjeda na krevet. Jesenjin (analiza izvora za stvaranje pjesme to potvrđuje) poziva se u određenoj mjeri na Puškinovog Mocarta i Salijerija. Uoči smrti, veliki kompozitor je video i zlokobnog crnca. Međutim, Jesenjin tu cifru tumači na potpuno drugačiji način. Crnac je alter-ego pjesnika, njegovo drugo "ja". Šta muči lirskog junaka lošeg crnca?

Jesenjin: analiza pjesnikovog unutrašnjeg svijeta uoči samoubistva

U trećoj strofi pjesme javlja se slika knjige u kojoj je do najsitnijih detalja opisan sav ljudski život. U Bibliji, u Otkrivenju Jovana Bogoslova, kaže se da, čitajući Knjigu života, Bog sudi svakom čoveku prema njegovim delima. Pisma u rukama Jesenjinovog Crnog čovjeka pokazuju da i đavo pomno prati sudbinu ljudi. Istina, njegove beleške ne sadrže detaljnu istoriju ličnosti, već samo njen kratak sažetak. Crni čovjek (Jesenin to naglašava) izabrao je sve najneprivlačnije i najzlije. Govori o "podlac i gadu", o avanturisti "najvise marke", o "gracioznom pesniku" sa "snagom hvatanja". Tvrdi da je sreća samo "lukavost uma i ruku", čak i ako donose "puno muke… slomljenih / I lažnih gestova". Ovdje je vrijedno spomenuti novonastalu teoriju koja se razvila u dekadentnim krugovima ranog 20. stoljeća, o posebnoj misiji znakovnog jezika, kojoj je Jesenjin bio privrženik, a čija je „kraljica“bila velika plesačica Isadora Duncan. Brak s njom bio je kratkotrajan i nije donio blagoslov pjesnikinji. „Da izgledam nasmijana ijednostavno”u vrijeme kada je srce bilo razderano od čežnje, morao je to učiniti ne samo po nalogu tada preovlađujuće mode. Samo na taj način pesnik je mogao da sakrije od sebe tamu nadolazećeg beznađa, povezanog ne samo sa unutrašnjim protivrečnostima ličnosti, već i sa strahotama boljševizma u Rusiji.

Šta leži na dnu duše?

U devetoj strofi pjesme vidimo kako lirski junak odbija da razgovara sa uljezom, on se ipak želi odreći strašne priče koju Crni čovjek vodi. Jesenjin i dalje ne prihvata analizu svakodnevnih nevolja "nekog" moralnog "uvarca i lopova" kao studiju sopstvenog života, on se tome opire. Međutim, on sam već shvaća da je to uzalud. Pjesnik zamjera crnom gostu što se usudio da upadne u dubine i dobije nešto sa samog dna, jer "nije u službi … ronjenja". Ova linija polemički je upućena djelu francuskog pjesnika Alfreda Musseta, koji u Decembarskoj noći koristi sliku ronioca koji luta „ponorom zaborava“. Gramatička struktura („ronilačka služba“) apeluje na morfološke užitke Majakovskog, koji je hrabro razbio ustaljene forme u jeziku na futuristički način.

Jedan na prozoru

Slika noćnog raskršća u dvanaestoj strofi podsjeća na kršćansku simboliku križa, koji povezuje sve smjerove prostora i vremena, i sadrži pagansku ideju raskršća kao mjesta nečistih zavjera i čari. Oba ova simbola upijao je dojmljivi seljački mladić Sergej Jesenjin od djetinjstva. Pjesme "Crni čovjek"spajaju dvije suprotne tradicije, zbog čega strah i muka lirskog junaka dobijaju globalnu metafizičku konotaciju. On je "sam na prozoru" … Reč "prozor" je etimološki povezana na ruskom sa rečju "oko". Ovo je oko kolibe kroz koje se u nju ulijeva svjetlost. Noćni prozor liči na ogledalo u kojem svako vidi svoj odraz. Dakle, u pesmi postoji nagoveštaj ko je zapravo ovaj Crni čovek. Sada ismijavanje noćnog gosta poprima konkretniji ton: govorimo o pjesniku koji je rođen "možda u Rjazanju" (Jesenjin je tamo rođen), o svijetlokosom seljačkom dječaku "s plavim očima" …

Ubijanje dvojnika

Nesposoban da obuzda svoj bijes i ljutnju, lirski junak pokušava uništiti prokletog dvojnika, gađajući ga štapom. Ovaj gest - baciti nešto đavolu koji sanja - nalazi se više puta u književnim djelima ruskih i stranih autora. Nakon toga, Crni čovjek nestaje. Jesenjin (analiza alegorijskog ubistva dvojnika u svjetskoj književnosti to dokazuje) pokušava, takoreći, da se zaštiti od progona svog drugog "ja". Ali takav završetak je uvijek povezan sa samoubistvom.

Pesnik, koji stoji sam ispred razbijenog ogledala, pojavljuje se u poslednjoj strofi dela. Simbolika ogledala, kao vodiča u druge svjetove, odvodeći osobu od stvarnosti u lažni demonski svijet, pojačava sumorno i smisleno finale pjesme.

Requiem for Hope

Teško je, gotovo nemoguće, kažnjavati sebeoči ogromne publike, kao Jesenjin. Njegova nevjerovatna iskrenost, kojom otkriva svoj bol svijetu, čini ispovijest odrazom duhovnog sloma svih Jesenjinovih savremenika. Nije slučajno što je pisac Veniamin Levin, koji je poznavao pjesnika, govorio o Crnom čovjeku kao istražnom sudiji "o poslovima cijele naše generacije", koji je hranio mnoge "najljepše misli i planove". Levin je primetio da je u tom smislu Jesenjinov dobrovoljni teret donekle sličan Hristovoj žrtvi, koji je „uzeo nemoći“na sebe i poneo sve ljudske „bolesti“.