Tician, "Cezarov denar": zaplet, opis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Godine 1516, Tizian je stigao kod vojvode d'Este u Ferari, gde je završio sliku koja prikazuje Hrista sa novčićem. Poznat je pod nazivom "Cezarov denar". Oslikava dobro poznati odlomak iz Jevanđelja, u kojem je Hristos izgovorio svoju čuvenu izreku: „Što je ćesaru daj ćesaru, a što je Božje Bogu.”

Istorija pisanja

Prikazani Cezarov novčić nije samo osnova kompozicije, već je i objasnio svrhu ove slike: Tizian je napisao "Cezarov denar" da ukrasi kabinet u kancelariji vojvode Alfonsa I d'Este (1476- 1534), gdje se čuvala njegova zbirka antičkih kovanica.

Slika je naslikana uljem na drvenoj ploči. Dok je Tizian proizveo niz sličnih radova u drugoj deceniji šesnaestog veka, slike sličnog formata sa figurama do pola bile su gotovo uvek izvođene na platnu. Međutim, iz niza praktičnih razloga, radovi koji su postali dodatak ili dio namještaja, po pravilu su pisani na drvetu. Dakle, može se pretpostaviti da je slika od samog početka trebala bitibiti dio unutrašnjosti kabineta.

Obrada parcele

Mnogi naučnici vide Ticijanovog Denarija Cezara kao demonstraciju napetosti između crkvene i građanske jurisdikcije koja je navodno zabrinjavala vojvodu Alfonsa u vreme nastanka slike. Naglasak naučnika na navodnoj političkoj i propagandnoj funkciji ovog djela pojavio se već u periodu nakon reformacije, iako takav pogled nije bio relevantan u kulturnom okruženju za života umjetnika.

Istraživači post-reformacijske renesansne istorije umjetnosti vide Mateja 22 kao proklamaciju fiskalne politike i podjele vlasti između crkve i države.

Prije reformacije, na ovaj tekst se gledalo kao na pozivanje ne nečemu vanjskom, već prije nečem unutrašnjem: ispričana priča gledala je dušu čitatelja kao neku vrstu valute, koja je uvijek bila označena slikom i sličnost Božija.

Premoderno čitanje ovog jevanđeljskog odlomka prelazi sa političkog na duhovno. Tizianova slika se već vidi u svjetlu ovog standarda tumačenja biblijskog teksta. Pojava ovog načina razmišljanja pokazala je preraspodjelu egzegetske tradicije tumačenja 22. poglavlja Mateja, nudeći radikalno novo razumijevanje interakcije s objektima koje slika maskira. Slika ukazuje na vezu između duhovnog i materijalnog u ljudskoj prirodi, dok novčić ovdje djeluje kao raznovrstan predmet.

Karakteristike

Ticijanova slika "Denarije od Cezara" nosi potpis TICIANVS F. duž kragne bijele košulje (košulje) koju je nosio farisej, a njen status autograma nikada nije doveden u pitanje. Kompozicija je jedna od najboljih umetnikovih: Vasari, italijanski slikar i pisac koji je postao osnivač istorije umetnosti, opisao je Hristovu glavu kao neverovatnu i grandioznu. Njegova ljepota je pojačana kontrastom njegovog mramornog tena sa izlizanom kožom fariseja. Fizionomske karakteristike koje razlikuju Krista možda potiču iz tradicije koja je započela smaragdnim medaljjonom s njegovim likom, koji je dat papi Aleksandru VI. Ova slika se često nalazila u štampanim publikacijama, a Tizian ga je nesumnjivo poznavao.

Analiza kompozicije

Kada se opisuje Ticijanov Denarius Cezar, pažnja se skreće na ekstremnu kompresiju prostora naslikane scene. Umjetnik ga je koristio za postizanje maksimalne fizičke intimnosti. Na slici farisej prilazi Kristu iza njegovog lijevog ramena. Ovo je čudna kompoziciona odluka. Zajedno sa formatom krupnog plana, interakcija dva lika odaje utisak krnje kompozicije: osoba koja je gleda može zamisliti da je Isus razgovarao sa drugim farisejima izvan leve ivice kompozicije.

Na Isusov zahtjev, bradati muškarac u bijelom, koji je prethodno bio isključen iz razgovora i stajao iza Krista, privlači pažnju i nudi pregršt novčića. Dakle, ramenasin Božji je orijentisan prema ostalim farisejima van kadra, dok mu je glava nagnuta udesno od posmatrača, stvarajući efekat kretanja. Lik Isusa služi kao spona u kompoziciji, popunjavajući prazninu između usamljenog fariseja, prikazanog s lijeve strane njegovog ramena, i mnogih drugih čije se prisustvo samo podrazumijeva.

U ispravnim oblicima glava osjeća se autorova bliskost načinu na koji je pisao njegov učitelj Giovanni Bellini. Na slici Tiziana Vecellija "Cezarov denarar" sve je podložno koncentraciji, intenzitetu forme, oslikavajući priču o fariseju koji je pokušao da isprovocira Krista. Na pitanje farizeja da li je u redu da car plaća porez ili ne, Isus je zamolio da vidi novčić i, pokazujući na gonjeni carev portret na jednoj strani i lik Božji na drugoj, rekao je: „Daj Cezare šta je cezarovo i Božje.” Tizian je cijelu radnju sveo na sukob dvije glave i dvije ruke, dva lika koji nemaju ništa zajedničko.

Jedinstvenost parcele

Uprkos činjenici da se ova priča pojavljuje u nekoliko jevanđelja, praktički je odsutna iz tradicije kršćanskih slika, osim nekoliko odabranih rukom pisanih ilustracija. Tizianova slika općenito se smatra prvim nezavisnim prikazom koji se odnosi na dvadeset i drugo poglavlje Mateja u renesansnoj umjetnosti. Zaista, rijetkost prikazanog subjekta dovela je do određene zabune. Vasari, opisujući sliku, naziva je "Hrist s novčićem". Korišteni su rani moderni španski izvoriLatinski naziv Numisma Census (porezni novac).

Giorgio Vasari je ovu sliku smatrao najboljom koju je Tizian ikada naslikao.