Konstantin Aksakov: biografija, aktivnosti i zanimljive činjenice

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Ove godine se navršava 200 godina od rođenja istaknutog ruskog filozofa, dramskog pisca, lingviste i pjesnika. Konstantin Aksakov je živeo samo 43 godine.

Bio je istaknuta ličnost slavenofilskog pokreta u Rusiji početkom - sredinom 19. vijeka. Njegovi stavovi, koji sugerišu davanje prava seoskoj zajednici, bili su progresivni za njegovo vreme, zasjenjeni kmetstvom. Od svog djeda, suvorovskog generala, Konstantin je naslijedio lične kvalitete: patriotizam i žar.

Djetinjstvo, mladost

Porodica Aksakov potječe od Varjaga koji je služio knezovima Kijeva. Čak iu predpetrovskoj Rusiji, u njoj je bilo plemića, „suverenih ljudi“. Konstantin Aksakov rođen je 29. marta 1817. godine u selu Aksakovo, Orenburška gubernija. Biografija njegovog detinjstva povezana je sa imanjem njegovog oca Sergeja Timofejeviča, pisca i književnog kritičara. Iz pera roditelja izašle su divne bajke „Grad u tabutici“, „Skrlatni cvet“. Konstantin je imao mlađeg brata Ivana i sestru Veru, bili su prijatelji.

Porodica Aksakov u svakodnevnom životupridržavao se starih ruskih tradicija. Konstantin je vaspitavan u duhu gostoprimstva i širokog života. Godine 1826. Aksakovi su se preselili u Moskvu.

Studentske godine

Konstantin Aksakov je srednje obrazovanje stekao u pansionu Pogodin. Već u adolescenciji ispoljavala se njegova žeđ za znanjem i književnim talentom. Mladić je bio idealista, nepraktična i nemerkantilna osoba. Sa petnaest godina upisao je verbalni odsek Moskovskog univerziteta, odsek profesora Pobedonosceva i Nadeždina.

U studentskim godinama, budući publicista, zajedno sa Visarionom Belinskim, Ivanom Turgenjevim, Vasilijem Bakunjinom, Vasilijem Botkinom, učestvovao je u krugu nemačke filozofije pisca Stankeviča, zatim u društvu slavenofila Samarina, Homjakova. Atmosferu ovih susreta Ivan Turgenjev je prikazao u romanu "Rudin". Mladi su bili zgroženi atmosferom birokratskog pseudopatriotizma, tražili su jednostavnost i iskrenost u filozofiji. Aksakov je sebe nazivao “slavenofilom i hegelijancem” od studentskih dana do poslednjih dana.

Magistarski rad Konstantina Sergejeviča bio je studija o Lomonosovljevom mestu u ruskoj književnosti. Komisija za cenzuru to dugo nije prihvatala, primoravajući studenta da izvrši ispravke. Od malih nogu, kritičar početnik počeo je imati problema sa službenom cenzurom. Aksakovljev radoznali analitički um bio je visoko cijenjen, ponuđena mu je naučna karijera u Kijevu. Međutim, mladić nije nameravao da napusti Moskvu.

Poezija

Aksakov Konstantin je objavio prve pesme u časopisima"Domaće beleške", "Teleskop", "Moskovski posmatrač". Aksakovljeva poezija je njegovala ideale romantizma karakteristične za Getea, a njegovim savremenicima se dopadala zbog lakoće zvuka i razlika od suverenih oda.

Njegovi čitaoci pamtili su slike ruske prirode, filozofske teme, izraz ljudskih osećanja.

Posle pola veka, pesnici Fet i Tjučev nastaviće sa temom naturalističke poezije, čije je temelje postavio Konstantin Aksakov. Njegove pjesme - "Potok", "Elegija", "Misli", "Gromna oluja", "Zima dolazi" - uzvišene su i jednostavne. Pesnik ume iskreno da piše o svojoj maloj domovini, i o ljubavi. U njegovim pjesmama osjeća se udobnost seoske kuće, čar ruske prirode. Iskrene i jednostavne su njegove pjesme “A. V. G.”, “Teške u srcu.”

Kasnije je P. I. Čajkovski napisao muziku za jednu od svojih izmijenjenih pjesama. Rezultat je bila jedna od najpopularnijih dječjih pjesama u 19. vijeku.

Proza Aksakova

Romani i priče Konstantina Aksakova pisani su u duhu romantizma i sa neospornim talentom. Radeći na njima, slavenofil se pretvorio u filozofa, zatim u tekstopisca. Na primjer, u priči "Jastrebov moljac" stvorio je sliku Posljednjeg suda nad preminulom, vrlo vrijednom osobom, ne pijanicom, već hakerom.

Priča "Oblak" zanimljiva je po svojoj umjetničkoj koncepciji. U njemu se prvo upoznajemo sa produhovljenom i sanjivom mladom Lothary Grunenfeld, koja vrijeme provodi u kontemplaciji prirode. Tada se pred čitaocem pojavljuje kao mladić, više ne tako bezgrešan. Lotar je zaboravio da vidi dobro u ljudima,ravnodušnost je dirnula njegova osećanja. Ali kada je u njegovom životu srela djevojku koja se zaljubila u njega, sve površno kao da je oprano svijetlim uspomenama iz djetinjstva na produhovljenu prirodu, na visoko vedro nebo sa oblacima.

Pisanje predstava

40-ih godina, Konstantin Aksakov je stvorio nekoliko djela za pozorište. Dramska dela Konstantin Sergejevič pisao je pod pseudonimom Evripidin, među njima "Princ Lupovicki", "Oslobođenje Moskve", "Poštanska kočija".

U drami "Oslobođenje Moskve" Konstantin Sergejevič je pokazao glavnu ulogu naroda u oslobađanju glavnog grada od poljskih osvajača. Ova predstava je zabranjena odmah nakon premijere u Malom teatru. Međutim, Aksakov je bio osrednji dramaturg, njegove drame odlikovale su spekulacije, njihov ideološki sadržaj prevladavao je nad umjetnošću. Nisu bili posebno popularni u javnosti.

Književna kritika

Polje književne kritike pokazalo se uspješnijim za Aksakova. Konstantin Sergejevič je pisao o onome što je zabrinjavalo njegove savremenike - obrazovane ljude Rusije. Objavio je pamflet o pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše", gdje je pisao o epskoj prirodi djela, o istinitosti prikaza u njemu veleposedničkih psihotipova Nozdreva, Manilova, Sobakeviča. Međutim, najvažnija stvar u pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Aksakova smatra "ruskost", "duh i sliku velikog, moćnog prostora". Spominje i Gogoljevu sliku vječne ruske pjesme, zadivljujuće po svojoj umjetničkoj snazi i metafori, koja, bez prestanka, zauvijek leti iznad ogromnogmoć, sluh sad na jednom, pa na drugom mjestu.

Aksakov je u časopisu "Moskovityanin" raspravljao sa Visarionom Belinskim o istom djelu Nikolaja Vasiljeviča. Njegov kolega je slabost djela smatrao "Gogoljevim pokušajima da se pojavi kao nacionalni prorok", a lirizam pjesme nazvao je neprikladnim. Konstantin Sergejevič, kome je narodna ideja uvek bila prva i najvažnija, nije mogao da ćuti u takvoj situaciji.

Do svoje tridesete godine, Konstantin Aksakov je objavio niz drugih književnih članaka u Moskovskoj kolekciji.

Istorijsko novinarstvo

U 1847-1852 ispod njegovog pera objavljuju se recenzije "Istorije Rusije" profesora S. M. Solovjova. Oni osjećaju pobožan odnos prema sudbini domovine kao živoj uspomeni, glasniku antike, učitelju života. Aksakovljev novinarski rad toliko duboko komentariše istoriju da su se ona istovremeno izučavala u gimnazijama. Međutim, ako junak naše priče svojim člankom popularizira profesora Solovjova, onda ga u poetskom obliku već prijateljski zadirkuje:

Ideolog slavenofilskog pokreta

Moskovska kuća Aksakova kasnih 40-ih bila je poznata kao književni salon, koji su posjećivali Turgenjev, Gogolj, Pogodin, Belinski, Zagoskin.

U 38. godini Aksakov Konstantin Sergejevič napisao je memoare "Sjećanja studenata", kao i "O unutrašnjem stanju Rusije". U ovim djelima kritičar je iznio svoje poglede na društveno i državno ustrojstvo domovine. Vjerovao je da je primarnidruštvena zajednica za Rusiju je seljačka zajednica. Slavenofilska politička platforma zasnivala se na konceptima "zemlje" i "države", uz pomoć kojih je opravdan poseban istorijski put Rusije.

Aksakov je vidio antagonizam između državne kraljevske vlasti i zemskog (javnog) principa. Carska vlast Konstantin Aksakov definisao je samo funkciju "zaštite narodnog života" i zaštite. Prema Konstantinu Sergejeviču, suverena prava naroda treba da budu neotuđivi rekviziti ruskog društva: štampa, reči, mišljenja. Štaviše, država ih ne može ograničiti ili regulisati.

Historija je krenula pogrešnim putem

U pogledima slovenofila na istoriju Rusije, o njenom tragičnom slomu izneo je mišljenje cara Petra I, koji je veštački uzdigao državu iznad društva. Upravo u ovom neprirodnom statusu idolske sile Konstantin Aksakov je vidio nadolazeće pošasti ruskog društva: mito, kmetstvo, crkveni raskol.

Aksakov je izneo svoje stavove u pismu Aleksandru II, koji je naknadno izdao dekret o ukidanju kmetstva i time stekao epitet "Oslobodilac".

Kritika zapadne demokratije

Radovi Konstantina Aksakova, posebno članak "Glas iz Moskve" iz 1848. godine, negiraju vrijednost revolucionarnog iskustva Evrope za Rusiju. On je kritikovao iskustvo zapadnih demokratija zbog "deifikacije vlasti", pretjerane politizacije javnog života. Osnovni interes ruskog društva, premaAksakov, ležao na polju duhovnog i religioznog.

Još jedno njegovo djelo - "O ruskom pogledu" - stavlja tačke na I u problemu "nacionalno - humanističko". Publicista potkrepljuje pravo na kulturni i društveni suverenitet ruskog naroda, koji ima pravo da ne kopira zapadnu demokratiju. Važno je napomenuti da je filozof i pisac svoju prorusku poziciju primijenio u praksi. On, stanovnik glavnog grada, nosio je bradu, obučen u cipun i jarmulku (seljačku zimsku kapu).

Posljednje godine života

Čini se da je život dobar. Aksakov Konstantin Sergejevič uživao je autoritet u naučnim, političkim i književnim krugovima. Njegova biografija svedoči o brojnim istomišljenicima. Kuća Aksakova i dalje je moderan moskovski književni salon. Uključuje Lava Tolstoja, Tarasa Ševčenka, Ivana Turgenjeva…

Sve se srušilo u jednom danu. Godine 1859. umro je Aksakovov otac, Sergej Timofejevič. Sin je izuzetno teško pretrpeo gubitak, psihički vezan za roditelja. Po prirodi dobrog zdravlja, jednostavno je izmršavio, oslabio i obolio od tuberkuloze. Godinu i po dana nakon smrti pape, Aksakov Konstantin Sergejevič umro je na liječenju na mediteranskom ostrvu Zant.

Sahranjen je na groblju Simonovskog manastira, pored groba njegovog oca. U 20. veku, Aksakovi su ponovo sahranjeni na Novodevičkom groblju.

Zaključak

Konstantin Aksakov ušao je u istoriju kao nepokolebljivi slovenofil. Njegova biografija (kratka u našoj prezentaciji, ali tako bogata) njegovasadrži informacije o mnogim ekscentričnostima. Odbio je u svom životu vestern, noseći seljačku odeću, koja je u 19. veku već praktično nestala. Prijatelji su ga zadirkivali, ali su shvatili da je to veoma važno za Konstantina Sergejeviča. Njegovo razmišljanje i stavove odlikovala je zajednička moralnost. Zalagao se za povratak u javni život Rusije neprolaznih moralnih vrijednosti koje su uništile carske vlasti.

U isto vrijeme, filozof i pisac nije bio licemjeran, principijelan i pošten. Hegelijanac i slavenofil Aksakov nije priznavao ni imperijalnu ideologiju ni prozapadnu. Ljudi su ga, pa i protivnici, poštovali i cijenili. Nije pisao, poput Lava Tolstoja, Nikolaja Gogolja, Ivana Turgenjeva, epohalna djela, ali je svima njima bio vjeran i pouzdan prijatelj. Konstantin Aksakov je osetljivo i duboko razumeo književni proces, bio je poznati lingvista, jedan od najistaknutijih stručnjaka u oblasti ruske istorije.