Marusya Boguslavka je glavni lik ukrajinske Narodne Dume. Ukrainian Literature

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Dume su lirska i epska djela ukrajinskog folklora o događajima iz života Kozaka 16.-18. stoljeća. Izvođeni su u recitativu uz pratnju bandure, lire ili kobze lutajućih pjevača. Ovo je žanr čisto ukrajinske narodne književnosti. Po svojoj radnji i stilu bliski su ropskim jadikovkama.

Sa usana ljudi na stranice kolekcija

Lirsko-epska dela 16. veka nisu preživela do našeg vremena, samo se u nekim izvorima pominju njihovo postojanje. Činjenica je da se tekst pjesama prenosio od usta do usta, a počele su se zapisivati tek u 17. vijeku. Naravno, postojale su desetine verzija iste misli, jer je svaki izvođač tekst modifikovao na svoj način, dodajući nešto, a nešto uklanjajući. Zahvaljujući takvim sakupljačima narodne umjetnosti kao što su Nikolaj Certelev, Pantelejmon Kuliš, Nikolaj Maksimovič, Ambrose Metlinski, Izmail Sreznjevski, nekoliko stotina misli u različitim interpretacijama je preživjelo do našeg vremena.

Među njima je i "Marusya Boguslavka", prvi put snimljena 50-ih godina prošlog veka u Harkovskoj guberniji sa usanakobzar Rigorenko iz sela Krasnokutsk. Do 30-ih godina 20. vijeka sakupljeno je nekoliko desetina verzija ove pjesme. Ali glavnim se tekstom smatra onaj koji je prvi put objavljen u "Zapisima o južnoj Rusiji" Pantelejmona Kuliša.

Pregledana je bezbroj puta. Čak ga je i sam Taras Ševčenko objavio u svom Bukvaru za južnoruske škole. Radnja je takođe inspirisala Mihaila Starickog da napiše istoimenu dramu, a kompozitora Aleksandra Svešnjikova da stvori balet.

"Marusya Boguslavka": autor

Ako kažete da ne postoji, onda je pogrešno. Da, ne zna se ko je prvi smislio te riječi i kako je originalni tekst zvučao, pa se autorstvo ne može pripisati samo nekome. U ovom slučaju, opšte je prihvaćeno da su oni rezultat kolektivnog stvaralaštva. I zaista jeste. Dumas, kao i svaka druga folklorna djela, prenosila su se od usta do usta. To znači da kada bi ideja ove pjesme bila tuđa narodnoj samosvijesti, ona ne bi zaživjela i ne bi se pjevala iznova i iznova. Svaki kobzar (obično su bili nosioci narodnih pesama) je dodavao svoju mitu u tekst, malo ga menjajući.

Dakle, misao "Marusya Boguslavka", kao i svi drugi, je zaista plod čitave etničke grupe.

Tema i ideja

Ova duma se s pravom smatra biserom narodnog epa. Tema koju ova pjesma nosi je opis borbe ukrajinskog naroda sa Turcima, dugog boravka Kozaka u neprijateljskom zarobljeništvu.i pomoć koju je djevojka Marusya htjela pružiti svojim sunarodnicima.

Ideja dela je osuda porobljavanja i patnje koju su Ukrajinci morali da podnesu, i afirmacija vere u bolji život. Narodna samosvest je ovom mišlju želela da savremenicima i budućim generacijama prenese sledeću misao: koliko god jada i poniženja proživljeno, sloboda je moguća zahvaljujući smelim i hrabrim delima.

Svojstvena poetska forma (verbalne rime, ponavljanja rečenica), jasna konstrukcija radnje, narativna priroda opisa događaja, snažna liričnost, prodor u unutrašnji svijet likova - sve ove karakteristične osobine lirsko-epske su također svojstvene ovoj pjesmi o Marusji Bogulavki.

Kompozicija

Uvod: priča da su Kozaci u zarobljeništvu kod turskog kana.

Glavni dio: obećanje Marusije Boguslavke da će osloboditi sunarodnike.

Završetak: djevojka drži riječ, ali sama odbija da pobjegne sa kozacima u svoju domovinu.

Priča

Duma počinje spominjanjem da 700 Kozaka čami u zatvoru dugih 30 godina i ne vidi bijelo svjetlo. Tada im dolazi Marusya Boguslavka i pita ih da li znaju koji je praznik sutra u Ukrajini. Oni, naravno, ne znaju, ali ona ih obavještava da je Uskrs. Kozaci počinju proklinjati Marusju jer im je uzburkala srca, ali djevojka traži da to ne čini, jer obećava da će ih pustiti uoči praznika. Njen muž, turski kan, kada ide u džamiju, u njenom naručjudaje ključeve tamnice. Marusya, kao što je obećala, organizira bijeg za Kozake. Na rastanku traži od njih da odu u grad Boguslav, da kažu njenom ocu da ne skuplja novac za otkup, jer je ona „pobesnela, pobesnela“. Ukrajinska narodna duma završava molbom Bogu za oslobađanje svih robova.

Slika glavnog lika

Ne otkriva se odmah, već postepeno, kako priča odmiče. Marusya je obična robinja koja je zarobljena, gdje je postala supruga-konkubina turskog kana.

Sjeća se svoje prošlosti, jer sebe naziva "sveštenikom", odnosno kćerkom svećenika. Marusya Boguslavka je iskrena i plemenita, iskreno govori kozacima o svojoj namjeri da ih oslobodi i zašto smatra da nema pravo da ponovo kroči na svoju rodnu zemlju.

Tragedija njene situacije je u tome što, čak i uz priliku da pobjegne, ona je ne koristi. Muči je savjest, jer je dugi niz godina u zatočeništvu djevojčica postala muslimanka, iako joj je otac bio svećenik. Sama Marusya Boguslavka objašnjava da je "postala prljava za turski luksuz, za delikatnost nesrećnika". Ali pripovjedačeva simpatija je na strani heroine, i on pokušava da je ne osudi, već da izazove simpatije.

Historijska osnova

Ne postoje pouzdane činjenice o postojanju prave Marusje Boguslavke. Ovo je najvjerovatnije kolektivna slika. Tokom godina turskog ugnjetavanja, mnoge su djevojke bile zarobljene, a neke su čak uspjele steći utjecajan položaj u stranoj zemlji. Bybarem jedna takva je poznata - Nastya Lisovskaya, koja je postala supruga sultana Sulejmana. A za dobro svojih sunarodnika, takve djevojke su riskirale vlastite živote.

Ovakva originalna djela kao što je misao o Marusji Boguslavki zasluženo su uvrštena u riznicu svjetske književnosti.