Montaigneovo lično iskustvo kao osnova knjige "Iskustva". M. Montaigne, "Eksperimenti": sažetak

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Puškin je pročitao, ona je stalno ležala na stolu Lava Tolstoja. Ova knjiga je bila najpopularnija u XVI-XVII vijeku. Njegov autor, Michel Eikem de Montaigne (rođ. 28.02.1533.) pripadao je novom talasu francuskih plemića, koji potiču iz trgovačke klase. Otac budućeg pisca Pjera Ejkema bio je u kraljevskoj službi, njegova majka je bila iz bogate jevrejske porodice.

Tata je ozbiljno shvatio obrazovanje svog sina. I sam je bio vrlo obrazovana osoba, au porodici je lebdio duh antike. Malog Michela je za učitelja uzeo čovjek koji uopće nije znao francuski, ali je dobro poznavao latinski.

Obrazovanje i društveni status

Michel Montaigne je imao svaku priliku da napravi briljantnu karijeru kao državni službenik. Studirao je u najboljim obrazovnim institucijama u zemlji: nakon koledža u Bordeauxu, briljantno je diplomirao na univerzitetu u Toulouseu. Novopečeni 21-godišnji pravnik preuzeo je pravosudnu funkciju kraljevskog savjetnika, prvo u Perigueuxu, ali je ubrzo prešao u svoj rodni grad Bordeaux. U službi je bio cijenjen, imao jeprijatelji. Učeni službenik je dva puta biran na mjesto savjetnika.

Godine 1565, Michel se povoljno oženio francuskom plemkinjom Francoise de Chansagne. A tri godine kasnije, nakon smrti svog oca, ušao je u posjed porodičnog imanja Montaigne, odustajući od sudske karijere. U budućnosti je Michel Montaigne vodio život lokalnog plemića, posvećujući se književnom radu.

U porodičnom gnijezdu Montaigneovo iskustvo se prelilo na papir.

U suštini ovo su bili besposleni snimci obrazovanog progresivnog aristokrate. Kreirao ih je u slobodno vrijeme petnaest godina, ne zamarajući se posebno poslom. Za to vrijeme, neki od filozofovih stavova su se promijenili, pa će promišljeni čitalac u "Ogledima" pronaći nekoliko ideja koje su dijametralno suprotne.

Francuski humanistički filozof pisao je na stol, a da nije ni razmišljao o objavljivanju.

Formalna struktura rada

Kao besplatnu kolekciju svojih zapažanja, razmišljanja, pisanja, Michel Montaigne je kreirao "Eksperimente". Sažetak ovog djela u krajnje sažetom obliku može se izraziti u frazi: originalni pogled renesansnog pisca na život i izglede za razvoj savremenog društva.

Sama zbirka se sastoji od tri toma. Eseji sadržani u svakom od njih sakupljeni su hronološkim redom njihovog pisanja.

Prvi tom "Eksperimenata" Michela Montaignea pripovijeda u obliku eseja:

- o tome kako se ista stvar postiže na različite načine;

- da su naše namjere sudac naših postupaka;

- onerad;

- o tuzi;

- o lažovima i mnogim drugim stvarima.

Drugi tom je napisan u istom obliku zbirke M. Montaignea. "Ogledi" su bili ispunjeni autorovim prepričavanjem antičkih i kršćanskih autora o različitim sferama ljudskog postojanja:

- o njegovoj prevrtljivosti;

- o stvarima odloženim do sutra;

- o roditeljskoj ljubavi, - o savjesti;

- o knjigama itd.

Treći tom govori čitaocima:

- o laskavom i korisnom;

- o umjetnosti razgovora;

- o komunikaciji;

- o ljudskoj volji;

- o taštini i desetinama drugih ljudskih aktivnosti.

Istorijski uslovi za nastanak Montaigne humanizma

Slobodno razmišljanje u srednjovjekovnoj Francuskoj pod Karlom IX bilo je smrtonosno. Došlo je do krvavog (u suštini građanskog) rata između katolika i protestanata. Katolička crkva, motivirana Tridentskim saborom 1545-1563, borila se protiv reformacije u domovini Michela Montaignea militarizirajući franjevački red i dajući mu hitna ovlaštenja.

Užasna vremena inkvizicije vratila su se u društveni i politički život Francuske. Katolička crkva oživjela je nasilne metode za suzbijanje rastućeg protestantizma.

Franjevački i jezuitski redovi kontrolirali su društvo, boreći se protiv onih koji se nisu slagali. Papa je monasima ratnicima dozvolio, po nalogu svog poglavara, da počine čak i smrtne grijehe protiv neznabožaca. Držite korak sa jezuitima u okrutnosti i kaznedržavne dionice. U svom rodnom gradu Bordeauxu, petnaestogodišnji dječak, budući filozof, svjedočio je kolektivnoj egzekuciji koju je organizirao maršal Montmorency, ovlašten da umiri građane koji su se pobunili protiv povećanja poreza na sol. 120 ljudi je obješeno, a gradski parlament likvidiran.

U vrijeme opšteg straha, napisana je zbirka eseja koja je upijala iskustvo Montaignea, građanskog pisca i humaniste. U to vrijeme u Francuskoj se kontinuirano prolijevala krv… Filozof je, kao i cijelo društvo, s jezom shvatio masakr koji je izazvala Marie de Medici u Parizu tokom tzv. Protestanti su poklani.

Sam Monen se u osnovi nije pridružio nijednoj od suprotstavljenih vjerskih i političkih snaga, mudro tražeći građanski mir. Među njegovim prijateljima bili su i katolici i protestanti. Nije iznenađujuće da su samovolju, dogmatizam i reakcionarnost koji vladaju u zemlji ideološki suprotstavili ljudsko i filozofsko iskustvo Montaignea.

U poslednjem periodu svog života, filozof je podržavao dolazak na vlast cara Henrija IV, koji je bio u stanju da zaustavi verske ratove i okonča feudalnu rascepkanost.

Civilni i ljudski položaj

Uporedio je princip "filozofirati znači sumnjati" dogmatsku teologiju, sholasticizam, apstrahovan od života, motivisano kritikovao katolike u verskom bezbožnosti, nepoštivanju hrišćanskih zapovesti.

Istovremeno, napominjemo da filozof, u suštini, nije bio tribun, javni vođa. Iako za njegove savremenike izgledaju kao otkrovenjezaključke izveo Michel de Montaigne.

"Eksperimenti", napisani rukom građanina-filozofa, sadrže žaljenje što su "nebeska i božanska učenja" u "zlim rukama". On je to shvatio, "propuštajući tok misli kroz sebe." (Treba razumjeti njegovu ličnost.)

Montaignea, kao osobe, karakterizirao je razdražljiv um, pa je radije ne ulazio u rasprave i radio je isključivo u samoći. Čitao je svoja djela uskom krugu prijatelja i bio je s tim prilično zadovoljan. Njegov kritički um nije prihvatao činove i autoritete. Michelova omiljena fraza bila je sljedeća: "Nema heroja za sobara!" Sve što se dogodilo povezivao je sa svojom ličnošću. "Moja metafizika je proučavanje samog sebe", rekao je filozof.

Kancelarija pisca bila je na trećem spratu kule zamka Montaigne, a njeni prozori su bili osvetljeni do kasno…

Učenje o mudrosti u svakodnevnom životu

Knjiga Montaignea "Eksperimenti" bila je veoma popularna u Evropi u 16.-17. veku. Osetljivi um naučnika uhvatio je nove društvene realnosti formiranja buržoaskog društva. Filozof je u uslovima totalitarizma pozvao u život drevne ideje individualizma, tolerancije, ironičnog odnosa prema stvarnosti.

Montaigne izjavljuje da za osobu apsolutno zlo nije neki eklektični đavo kojeg je izmislila inkvizicija. Zlo je, sa njegove tačke gledišta, vera bez osmeha, fanatično verovanje u jedinu istinu koja ne podleže sumnji. Ona je ta koja služi kao osnova za odvijanje spirale nasilja u društvu.

Filozof je tražio i našao(o kojima ćemo govoriti u nastavku) principe izgradnje idealnog društva. Smatrao je slobodu pojedinca najvišom vrijednošću.

Prema filozofu, za srećan život čoveka u njemu moraju biti izbalansirani zadovoljstvo i briga za sopstveno zdravlje. Zaista, sudeći po logici drevnih mudraca, većina užitaka mami i privlači ljude kako bi ga uništili.

U svojoj knjizi, de Montaigne ("Eksperimenti") reprodukuje drevnu doktrinu, zaboravljenu u srednjovjekovnoj Evropi, o zamkama svijesti kojima je osoba podložna.

Naročito, vrlo malo ljudi ima priliku da shvati pravu prirodnu ljepotu skrivenu iza vanjske jednostavnosti. Nije u ljudskoj prirodi da napreže svoj um da bi uhvatio "tihi sjaj ljepote."

Sopstveni put znanja

Kao alternativnu knjigu idejama ideologije, koju je kasnije osudio sam njen autor - Katolička crkva, Michel Montaigne je napisao "Eksperimente".

Sažetak ove zbirke eseja može se izraziti u idejama buržoaskog individualizma. Trotomna knjiga je briljantna razmišljanja obrazovanog aristokrata, nepovezanih zajedničkom radnjom, anticipirajući renesansu. Ovo je djelo duboko eruditskog čovjeka. Ukupno, zbirka eseja sadrži više od 3.000 citata srednjovjekovnih i antičkih autora. Češće od drugih, filozof je citirao Vergilija, Platona, Horacija, Epikura, Seneku, Plutarha. Među kršćanskim izvorima spominje misli iz Jevanđelja, Starog zavjeta, izreke apostola Pavla.

Na preseku ideja stoicizma, epikurejstva, kritičkog skepticizma, Michel Montaigne je stvorio"Iskustva".

Sažetak glavnog djela života velikog Francuza nije uzalud proučavan dva vijeka u evropskim obrazovnim institucijama renesanse. Na kraju krajeva, ovaj esej zapravo predstavlja filozofske poglede naučnika koji duboko razumije izglede za društveni razvoj.

Njegova izreka da se "duše obućara i careva kroje po istom obrascu" postala je dva veka kasnije, 1792. godine, epigraf novina - štamparskog organa Velike Francuske revolucije..

Izvori filozofskih ideja

Očigledno, tokom kontrareformacije, Montaigneovo filozofsko iskustvo, osporavanje pozicije Katoličke crkve, moglo se samo tajno izliti na papir.

Njegovi stavovi su bili suprotni zvaničnim, dogmatskim i prokatoličkim. Imao je moćne teorijske izvore iz kojih je crpio ideje za svoje poglede na budući društveni poredak.

Naučnik, koji je savršeno poznavao latinski i starogrčki jezik, čitao je u originalima i savršeno poznavao radove vodećih antičkih filozofa. Filozof je takođe bio poznat kao jedan od najobrazovanijih tumača Biblije u Francuskoj.

Proučavanje poroka civilizacije na principu antiteze

U 16. veku, na drugoj hemisferi, dogodilo se konačno osvajanje Novog sveta od strane Evropljana. Upravo u vrijeme kada je M. Montaigne napisao "Oglede". Sažetak ove agresivne i neprijateljske akcije takođe je odražen u glavnoj knjizi filozofa.

Naučnik je znao dovoljno detaljno o toku kampanja u Americi. U službi kralja, onprisustvovao sastancima koje su organizovali misionari monarha sa plemenitim indijskim vođama. I on je sam imao slugu koji je deset godina svog života posvetio služenju u Novom svijetu.

Pravi izgled bogatih nouveaux richesa - osvajača Amerike - pokazao se neuglednim. M. Montaigne („Eksperimenti“) ga je hrabro pokazao na građanski način. Opis suštine ove prve geopolitičke interakcije između naroda dvaju kontinenata sveden je na banalno porobljavanje. Umjesto da dostojno pronesu Hristovo učenje u svijet, Evropljani su krenuli putem smrtnih grijeha.

Ispostavilo se da je autohtono stanovništvo Novog svijeta u biblijskoj ulozi jagnjeta prilikom klanja. Naučnik je naglasio da ljudi koji žive bez bogatstva i siromaštva, bez nasljedstva i podjele imovine, bez ropstva, bez vina, hljeba, metala, posjeduju duhovne kvalitete višeg reda od Evropljana. Vokabular domorodaca nije imao ni riječi za laž, prevaru, oprost, izdaju, zavist, pretvaranje.

Filozof naglašava harmoniju međuljudskih odnosa autohtonog stanovništva Novog svijeta. Društvene temelje njihovih zajednica civilizacija nije pokvarila. One koji su jednaki po godinama nazivaju braćom, mlađe - decom, starije - očevima. Stariji, umirući, daju svoju imovinu zajednici.

Humanista o moralnoj superiornosti ranih civilizacija

Ukazujući da u zanatstvu i urbanističkom planiranju plemena Novog svijeta nisu bila inferiorna u odnosu na Evropljane (arhitektura Maja i Asteka), naučnik je naglasio njihovu moralnu superiornost.

Prema kriterijumima pristojnosti, poštenja, velikodušnosti, direktnosti, divljaci su se pokazali mnogoiznad svojih osvajača. A ovo ih je upropastilo: izdali su se, prodali se. Milioni domorodaca su ubijeni, čitav njihov civilizacijski način je "okrenut naglavačke".

Naučnik postavlja pitanje: „Da li je postojala druga, civilizacijska opcija razvoja? Zašto Evropljani ne bi priklonili ove devičanske duše sa hrišćanskim vrednostima uzvišenim idealima? Da se to desilo, čovečanstvo bi bilo bolje.”

Vjera i Bog u razumijevanju filozofa

Pokazujući neuspjeh ideologije kontrareformacije, naučnik u isto vrijeme donosi u umove čitalaca neobično čisto i jasno razumijevanje fenomena Boga i vjere..

On vidi Boga kao apstraktno, vanvremensko, sveprisutno biće, koje nije povezano ni sa ljudskom logikom ni sa tokom svakodnevnog života. Dakle, kategorija Boga je povezana sa postojećom prirodom, sa osnovnim uzrokom svega Michel Montaigne ("Eksperimenti").

Sadržaj ovog koncepta, prema naučniku, dat je čoveku da ga ostvari samo na transcendentan način, kroz veru.

Ova percepcija Boga povezana je sa tako dubokim promjenama ličnosti da, zapravo, osoba koja slijedi put vjere prolazi kroz čitavu evoluciju. I na kraju ovog puta, poklone, u stvari, prima drugo stvorenje.

Poznavanje Boga kroz duboku vjeru znači direktno ulazak u direktnu zajednicu s njim. A ovo, pak, služi kao zaštita iskrenom vjerniku od potresanja „ljudskim nesrećama“(nasilje vlasti, volja političkih partija, ovisnost o promjenama, nagla promjena pogleda).

Međutim, Montaigne je skeptičan po pitanju ideje o besmrtnosti duše.

Razvoj stoicizma i epikurejstva

Religijski dogmatizam Michel Montaigne je suprotstavio drevne kulturne tradicije epikurejstva i stoicizma. Poput Epikura, francuski filozof je etiku (nauku o moralu i etici) nazvao najvažnijom za harmonizaciju društva i "lijekom za dušu" svake osobe. Upravo etika, po njegovom mišljenju, može postati uzda za pogubne strasti čovjeka. Knjiga "Iskustva" odaje počast stoičkim stavovima o superiornosti čistog razuma nad promenljivim osećanjima čoveka.

Michel Montaigne, shvatajući glavne etičke vrijednosti, stavlja vrlinu iznad svih ljudskih kvaliteta, uključujući pasivnu ljubaznost. Na kraju krajeva, vrlina je rezultat razumnih svrsishodnih voljnih napora i vodi osobu da nadvlada svoje strasti. Zahvaljujući vrlini, prema Montaigneu, osoba može promijeniti svoju sudbinu, izbjeći kobne potrebe koje mu prijete.

Naučnik je formulisao mnoge postulate moderne evropske kulture. Štaviše, njegovo razmišljanje je izuzetno figurativno. Na primjer, pokazujući opakost vještačke nejednakosti ljudi u feudalnom društvu, filozof govori o „besmislenosti stajanja na štulama, jer i dalje morate hodati sami. Osim toga, osoba čak i na najuzvišenijem prijestolju sjedit će na svom sjedištu.”

Zaključak

Savremeni čitaoci, začudo, organski percipiraju autorov stil u kojem je Montaigne napisao "Doživljaje". Njihove kritike naglašavaju bliskoststil srednjovjekovnog autora sa modernim blogerima: autor je pisao u slobodno vrijeme kako bi svoje slobodno vrijeme ispunio ovom aktivnošću. Nije ulazio u detalje dizajna, strukturiranja svog rada.

Montaigne je jednostavno pisao jedan esej za drugim na temu dana, kao i pod uticajem događaja, knjiga, ličnosti.

Zanimljivo je da je ova knjiga prožeta ličnošću autora. Kao što znate, prvobitno ga je uputio svojim prijateljima u znak sjećanja na sebe. I uspjelo je! Pisanje je prijateljsko. U njemu čitalac često pronađe dobar savjet za sebe. Onakav kakav bi mu dao stariji brat.