"Poetski pogledi Slovena na prirodu", A. Afanasiev: citati i analiza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Fundamentalno istraživanje "Poetski pogledi Slovena na prirodu" pripada poznatom naučniku, folkloristi i sakupljaču bajki Aleksandru Nikolajeviču Afanasjevu. Trotomni rad posvećen je analizi folklora i filologije jezika Slovena u poređenju sa folklornim izvorima drugih indoevropskih naroda.

Otvorimo vrata u svet ove knjige i, prateći naučnika, saznaćemo tajne slovenačke percepcije prirode, njenog poetskog odraza u slikama mitologije.

Nenasumični autor

Čuveni pripovedač i folklorista A. N. Afanasiev rođen je 11. jula 1826. godine u sreskom gradu Bogučaru, na jugu Voronješke gubernije. Nakon što je završio gimnaziju, upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta 1844. Pored obaveznih predavanja iz jurisprudencije i jurisprudencije, pohađao je predavanja iz istorije, folklora i lingvistike. Ove dodatnezanimanja i uticali na dalji izbor profesionalne delatnosti. Pod uticajem radova lingviste Buslaeva, počinje da proučava obrede i mitove starih Slovena.

Kao student, 1847. godine objavio je u časopisu Sovremennik članak "Državna ekonomija pod Petrom Velikim", koji je odigrao fatalnu ulogu u životu budućeg naučnika. Članak se ministru obrazovanja učinio previše slobodoumnim, a Afanasijevu je oduzeto pravo da predaje. Stoga je nakon diplomiranja poslat u Moskovski arhiv, gdje je služio više od 13 godina.

Bilo je to vrijeme formiranja novog pristupa proučavanju mitova u nauci, a za Afanasieva - najplodonosnija i najodlučnija faza u naučavanju. Piše radove i studije o istoriji kulture starih Slovena: „Djed kolačić“, „Vedun i vještica“, „Vjerski i paganski značaj Slovenske kolibe“i mnoga druga, uključujući i čuvene „Paganske legende o ostrvu“. of Buyan.

Svi radovi napisani u ovom periodu biće kasnije uključeni u naučni rad "Poetski pogledi Slovena na prirodu", krunišući naučnu delatnost A. Afanasjeva.

Ova knjiga je postala ne samo vrijedna, duboka i sistematična studija, već se pretvorila i u izvor inspiracije za umjetnike, pjesnike, pisce.

Živo proučavanje reči, njenog porekla, primoralo je Alekseja Tolstoja, Sergeja Jesenjina, Ivana Bunina, Maksima Gorkog da joj se obrate… Zašto? Na ovo pitanje će odgovoriti sam autor knjige.

A. N. Afanasiev,"Poetski pogled Slovena na prirodu", citat:

Bogat i, moglo bi se reći, jedini izvor raznih mitskih ideja je živa ljudska riječ, sa svojim metaforičkim i suglasničkim izrazima.

Istorija nastanka knjige

Od 1855. do 1859. Afanasjev objavljuje "Narodne ruske pripovetke" i zbirku "Narodne ruske legende", knjige u kojima naučnik analizira i shvata elementarnu prirodu narodne umetnosti.

Ovo je napisano u predgovoru za prvo izdanje:

Svrha ove publikacije je objasniti sličnosti bajki i legendi među različitim narodima, ukazati na njihov naučni i poetski značaj i predstaviti primjere ruskih narodnih priča.

Sljedeće izdanje knjige "Ruske drage bajke" izazvalo je skandal i cenzura ga je zabranila zajedno s knjigom o legendama. Za ovu publikaciju, Afanasjev je 1862. godine optužen za antireligioznost i opasnost od istraživanja (istovremeno je podsjetila na vezu sa Hercenom), u vezi s čime je naučniku zabranjeno da bude u javnoj službi.

Uprkos tako dramatičnom razvoju svoje stvaralačke biografije, neumorni naučnik nastavlja svoja istraživanja i objedinjuje sav prikupljeni materijal prethodnih istraživanja u temeljno djelo "Poetski pogledi Slovena na prirodu".

Na osnovu prikupljenog materijala, Afanasiev je izgradio teoriju o nastanku slovenskih mitova, načine za njihovo proučavanje, a takođe je povukao paralele između istorijskih i jezičkih korenavjerovanja drugih naroda svijeta.

Plastična mitologija

Prema autoru, mitovi tokom svog postojanja doživljavaju promjene u svom semantičkom sadržaju, koje su povezane s nizom okolnosti. Postoji nekoliko razloga za to.

"Poetski pogledi Slovena na prirodu" (Afanasiev) i analiza razvoja mitova:

1. Razbijanje mita zasnovano na činjenici da pojave u prirodi postaju osnova za njihovu mitologizaciju, pronalazak metaforičkih priča. Ali oblici slika mogli su se zadržati u narodnom pamćenju na različite načine: u nekim segmentima stanovništva neka božanstva su izazivala simpatije, u drugim krajevima su se zadržale druge legende. Došlo je do fragmentacije mita, do njegovog delimičnog izumiranja, do zaborava na osnovu domaćih ili geografskih razlika.
2. Gubitak izvornog značenja mita. Pjesnička slika narodne usmene umjetnosti crpila je inspiraciju u elementima koji su okruživali čovjeka, ali vremenom su se izvori metaforičkog jezika gubili ili zaboravljali, bogovi su sve više dobivali ljudske crte. Dakle, gromoglasne bitke zamjenjuju ljudski ratovi, bogovi se spuštaju na zemlju, pretvarajući se u pastire i kovače, kovajući nebeske munje. Tada su se potpuno pretvorili u heroje - ljude obdarene božanskim osobinama hrabrosti, snage, dalekovidnosti. Na osnovu toga spojili su se mit i istorija. Mitologija je dobila istorijske karakteristike, vezujući se za datume i događaje u životima ljudi.
3. Kanonizacija i generalizacija. Duhovni razvoj naroda i jačanje države doveli su do toga da mitovi, uzeti kao dokaz životabogovi, književno su obrađeni po zakonima i logici današnjeg vremena, dovedeni u hronološki red, a potom i u doktrinu o nastanku svijeta, njegovom razvoju i životu bogova. Uklonjeno je sve sumnjivo i neobjašnjivo, formiran je kanon sa hijerarhijskim redom bogova, sa gospodarom na čelu. Nove ideje u životu društva, sticanje novih znanja od strane ljudi brišu mitove, produhovljuju ih, dajući im nova svojstva nekadašnjih vladara-bogova. Tako, na primjer, djevojke iz oblaka postaju proročke i mudre gatare koje obdaruju smrtnike darovima predviđanja, poetskom inspiracijom, kreativnom kreativnošću, itd.

Poetski pogledi Slovena na prirodu, citati:

Iz ovih mitskih temelja nastao je niz legendarnih priča…

Poetika sunca i transformacije u prirodi

U 19. veku dolazi do prekretnice u metodologiji proučavanja mitologije Slovena, formira se tradicija za novo čitanje mitova sa stanovišta "priroda-mitologija", tj. fundamentalno novo je da su osnova mitologije pokušaji ljudi da objasne prirodne pojave.

A. N. Afanasiev ne samo da je dijelio ove stavove, već je i osnovao takozvanu solarno-meteorološku školu za proučavanje slovenskih mitova. U svojoj knjizi više puta naglašava i daje primjere da je mit najstarija poezija, ispunjena metaforičkim i figurativnim sagledavanjem svijeta i prirodnih pojava.

Kolektivni pesnik i tvorac mitologije bili su ljudi koji su stvorili i jezik i mitove.

Zahvaljujući predstavljenom citatu Afanasijeva, iz "Poetskih pogleda Slovena na prirodu" može se shvatiti kako naučnik karakteriše značenje riječi u stvaranju mitova:

Do danas se u našim regionalnim dijalektima i spomenicima usmene narodne književnosti može čuti ona slikovitost izraza koja pokazuje da za običnog čovjeka riječ nije uvijek samo znak koji upućuje na dobro poznato koncepta, ali da istovremeno oslikava najkarakterističnije nijanse subjekta i svijetle, slikovite karakteristike fenomena.

Aleksandar Afanasijev i njegovo djelo "Poetski pogledi Slovena na prirodu"

Razmišljajući o poetici riječi, autor dobija duboka značenja riječi, od kojih su mnoge sada zauvijek nestale ili se promijenile do neprepoznatljivosti. Shodno tome, mitološki koreni priča i legendi su takođe pretrpeli promene.

• brzo - krhko tlo zemlje u močvari;
• run - tekuća voda;
• lei (od glagola sipati) - jake kiše;
• sijeno - fina, ali kontinuirana kiša;
• listoder - jesenji vjetar;
• creep - snježna oluja koja se spušta nisko na tlo;
• odran - mršav konj;
• lizun - kravlji jezik;
• piletina - jastreb;
• karkoon - gavran;
• holodyanka - žaba;
• ponura - svinja;
• izopćenik - zla osoba;
• brbljanje - pas;
• babble - jezik;
• zhivulechka - dijete.

Sve ove stare ideje, izražene riječima, govore o slikama i percepciji okolnog svijeta od strane naših slovenskih predaka, njihovoj ideji predmeta, slika prirode, koje su postale izvor informacija. U tom kontekstu priroda je najživlji i najvidljiviji učesnik u životu ljudi.

Slovenska mitologija - dokumentovana istorija poezije naroda

Tri izdanja originalnog naučnog istraživanja, izgrađena na bajkama, legendama, mitovima i pričama, podijeljena u tri globalna kanala proučavanja.

1. Prvi tom čitaocu govori o direktnoj identifikaciji životinjskog svijeta sa prirodnim fenomenima. Ovdje su legende o slavenskim bogovima različitih hijerarhija, priče o živoj i mrtvoj vodi, o postojanju vukova koji samogutaju umjesto uobičajenih bajki sa učešćem Sivog vuka. Čitalac će se upoznati sa svinjom od zlatne čekinje, koja je u davna vremena bila čuvar, svojevrsni kućni šarm, simbol blagostanja; sa snom starih Slovena da uz pomoć letećih brodova osvoje nebo.
2. Drugi tom autor je posvetio neobično uzbudljivim pričama o istoriji nastanka ostrva Buyana, o misterijama proricanja, o ulozi kolačića u svakodnevnoj pomoći ljudima. Drugi tom također sadrži mnoge priče o blagu, divovima i patuljcima, voćnjacima s podmlađujućim jabukama i ljubavnim pričama o otmici.ljepotice.
3. Treći tom Afanasijeva "Poetski pogledi Slovena na prirodu" posvećen je mističnim mitovima i legendama. Pod šuštanjem stranica, čitatelj će posjetiti najneobičnije svjetove: među oblačnim labudovim djevojkama, naučiti o krštenju kukavica, zlim časovima. Ovdje postoje strašne priče o duhovima i vukodlacima, o čarobnjacima i njihovim iskušenjima, o sirenama koje zovu čovjeka u drugi svijet vječnog mira i sreće.

Praznici i tradicije, rituali i svakodnevni život - sve će radoznali čitaoci pronaći u trećem tomu zbirke.

Značenje knjige

Karakteristična karakteristika ove fascinantne zbirke je činjenica da autor analizira informacije o mitovima i bajkama sa stanovišta njihove modifikacije na osnovu savremenih naučnih istraživanja.

Nastali "na nebu" pod uticajem poetskih slika svetlosti, tame, duge, kiše, sunca ili vetra, dobri i zli elementi sišli su na zemlju, prodirući u ljudski svet u vidu zlih patuljaka ili veštica, voda i goblin. Slike prirodnih elemenata u glavama ljudi poprimile su najbizarnije oblike, govoreći o događajima u okolnom svijetu. Često legende govore o borbi ljudi sa svim vrstama zlih duhova.

Kada je stvarao knjigu, Afanasiev je proučavao epove različitih nacionalnosti, radove lingvista i dijalektologa, izvlačeći materijal iz narodnih priča, pokrajinske štampe, u starim rukopisima, itd.

Grandiozna ideja o primjeni nove metodologije, ogromna količina materijala uključenadjelo "Poetski pogledi Slovena na prirodu" u kategoriji enciklopedijske i ujedno zanimljive literature za širok krug čitalaca.

Knjiga je jedinstvena po svom značaju i doprinosu svjetskoj nauci o folkloru, smatra se nenadmašnom u otkrivanju živih veza između razvoja jezika i istorije legendi; vaskrsava i istražuje tajne ruskog mišljenja, himerične fantazije i misterije razvoja Slovena.