Slika "Sveta Cecilija", Rafael Santi: opis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Jednostavna kršćanka Cecilija, koja je živjela u Rimu oko 200-230. godine, patila je za svoju vjeru, umrla mučeničkom smrću i kanonizirana.

Ruža i muzički (klavijaturni ili gudački) instrumenti smatraju se njenim atributima.

Biografija

Sveta Cecilija je rođena u plemićkoj rimskoj porodici. Od malena se pridružila svetim sakramentima hrišćanstva. Strastveno je željela služiti siromašnima i zaklela se da će ostati čista i čedna do svoje smrti. Nosila je grubu kostrijet ispod svoje raskošne odjeće.

Roditelji su joj pronašli mladoženju po imenu Valerian. Bio je paganin, kao i njegov brat Tiburcije. Na svadbi je Cecilija čula nebesku muziku i rekla Valerijanu da je anđeo posmatra kako bi kaznio onoga ko se usudio da naruši njenu nevinost. Valerijan je poželeo da vidi anđela. Da bi to učinio, morao je biti kršten.

Nakon krštenja, Valerijan je vidio anđela kako kruniše Ceciliju vijencem od ruža i ljiljana. Počeli su da žive zajedno kao sestra i brat i da pomažu siromašnima. Kasnije je u kršćanstvo došao i Valerijanov brat Tiburti. Mladi su aktivno pomagali siromašnima, a prefektu Rima Turciju Alhimaiju to se nije svidjelo. Tražio je da prinesu žrtve paganskim bogovima, a kada je odbijen, poslao je Valerijana i Tivurtija na mučeništvo pod bičevima van grada. Njihova je vjera bila toliko jaka da nisu razmišljali o smrti, već su šefa svoje garde, Maksima, upoznali s kršćanstvom. Nakon njihovog pogubljenja, Maksim je ispričao kako ih je vidio kako se uzdižu na nebo, zbog čega je i pogubljen. Za to vrijeme sveta Cecilija je razdala svu imovinu i pokrstila četiri stotine Rimljana.

Mučeništvo

Mlada žena je također poslana županu, te je trebala umrijeti od gušenja u kupatilu. U njemu je ostala tri dana i tri noći, ali kada je kupalište otvoreno, sveta Cecilija je bila živa. Zatim je poslata na blok za sečenje, ali joj je dželat zadao tri rane i nije mogao da joj odseče glavu. Nakon ovih tortura pobjegao je. Ljudi su išli kod još žive, krvareće svetice na tri dana kako bi zasitili spužve i maramice njenom krvlju (članak Svete Cecilije) i vjerovali u Krista.

Mošti sveca

Tijelo i glava sveca sahranjeni su u katakombama. Kršćani su se molili pred njima. U 9. veku, neprolazne mošti svete Cecilije prenete su u crkvu u Trastevereu, a njena glava je preneta u manastir Santi Quattro Coronati. Ali kada je 1599. godine sarkofag sa tijelom otvoren, čudom je dobio glavu. Ovo je šokiralo mnoge, uključujući i kipara Stefana Maderna.

Izrezbario je skulpturu svetice koja leži na njenoj strani. Nalazi se u bazilici u Rimu, a njegova kopija je u katakombama.

Pokrovitelj muzike imuzičari

Cecilija Rimska se smatra zaštitnicom muzike još od 15. veka: idući na krunu, molila se i pevala duhovne himne. Prvi spomen muzičkog festivala koji je održan u njenu čast je 1570. godine, Evres, Normandija. Papa Siksto V izdao je posebnu bulu, prema kojoj se sveta Cecilija smatra zaštitnicom muzike. Simbolizira središnji dio liturgije. Giovanni Palestrina je u Rimu organizovao njoj posvećeno društvo sakralne muzike, kasnije pretvoreno u Akademiju, koja postoji do danas i zove se Nacionalna akademija „Santa Cecilia“. Henry Purcell i Georg Handel bili su prvi koji su komponovali "Ode on St. Cecilia." Pada 22. novembra. Ovu tradiciju će nastaviti muzičari svih uzrasta (Charpentier, Gounod, Britten, Maler), uključujući i naše doba. Tako je 1966. Mackle Herden napisao kompoziciju “Himna Svetoj Ceciliji.”

Raphaelov klasik

Godine 1513. kardinal Lorenzo Puči naredio je Rafaelu Santiju da oda počast Svetoj Ceciliji za augustinsku kapelu u Bolonji. Pokroviteljica kapele i stvarna mušterija bila je Elena Duglioli dal Olio. Bila je poznata po ekstatičnim napadima koje joj je izazvala muzika. Stoga je tražila lik svete Cecilije, koja je sviranjem na orguljama dovela sebe u ekstazu (na osnovu članka “Rafal Santi”, prevod s engleskog). Rafael je prikazao upravo ovaj trenutak. Orgulje su spuštene, svetac vidi nebeske anđele kako pevaju (detalj).

Njeno lice je puno tihe strasti i oduševljenja. Njene tamne izražajne oči samegleda gore, smeđa kosa otkriva čisto lice. Toplo i blistavo svjetlo života izbija iz nje dok sluša muziku neba.

Ikonografija

Ovo nije slika, već ikona i u njoj svaki detalj nosi određeno opterećenje. Pet cifara na njemu nije slučajno. Pet u kršćanstvu znači četiri apostola i Krista. U sredini je centralno lice - Sveta Cecilija. Rafael je postavio njene pratioce simetrično sa obe strane. Definiramo ih atributima.

Apostol Pavle, tvorac hrišćanske doktrine, stoji naslonjen na mač i drži papire. Gleda dole u razbacane polomljene muzičke instrumente i duboko je zamišljen. Evanđelist Jovan, pognuvši glavu na desno rame, gleda u Svetog Avgustina. Ispod njegovog ogrtača tamni orao viri. Dalje desno, držeći štap, sveti Avgustin gleda u Ivana Bogoslova. Marija Magdalena, koja je prošla kroz pomirenje grijeha i sada je čista, sa sjajnom tamnom posudom od alabastera, u rukama gleda direktno u gledatelja koji je gleda. Tako se dio pogleda ukršta. Sveti Pavle, pored pokvarenih instrumenata, u njima vidi i odbacivanje ovozemaljskih užitaka i, osim toga, jednostavan pojas koji leži među njima i koji je tradicionalni simbol čednosti za renesansu. Jovan Evanđelist je bio svetac zaštitnik nevinosti, a Pavle je hvalio celibat. Sam pojas je podsjetnik na uzdržavanje od tjelesnih zadovoljstava.

Anđeli na otvorenom nebu

Vidi ih samo sveta Cecilija. Rafael je prikazao šestoricu kako pjevajuanđeli čiji a cappella vokal nadilazi najskladnije zvukove koje ljudi mogu proizvesti. Tri (sveti broj) anđela pjevaju prema svojoj knjizi. Četvrti im dodaje svoj glas i ruku. Druga dva su sami. Dobijamo niz brojeva: 1, 3, 2, a ukupno 6. 1 + 3 daje kvart, 3 + 2 - petinu. Harmonija se emituje ako je oktava i dalje prisutna. I on je tu, samo duboko skriven u Pitagorinoj muzičkoj teoriji, u koju nećemo ulaziti.

Harmoničan svijet

Cijela slika Rafaelove "Svete Cecilije" je vješto utkane valovite linije koje se skladno i nenametljivo prepliću jedna s drugom. Tokovi linija su nabori odjeće, konture figura monumentalnih tijela, karakteristične za djela ovog slikarskog perioda. Svi oni drže gledaočev pogled na slici. Rafael Santi je odabrao opštu zlatno smeđu boju, na kojoj se ističe samo Pavel, crnokosi u zelenom ogrtaču i crvenom ogrtaču. Njegova moćna figura i sjaj njegove odjeće naglašavaju kakav je veliki posao učinio za kršćanstvo, stvarajući holističko učenje. Glavna ideja slike je veličanje čistoće i idealne ljepote koju Cecilia izražava.