Baal HaSulam: biografija, djela, citati

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Yehuda Leib Alevi Ashlag, poznatiji kao Baal HaSulam, smatra se jednim od najvećih prosvetitelja kabalističkih ideja prošlog veka. Svoje drugo i svjetski poznatije ime, što znači "Gospodar ljestvice", dobio je nakon objavljivanja njegovog komentara "Sulam" (Ljestve) na knjigu Zohar.

Početak puta velikog filozofa

Rođen je u Varšavi (Poljska) 1884. Od samog početka izabrao je put vjerskog prosvjetljenja: sa 19 godina Baal HaSulam je postao rabin, odnosno dobio je akademsku titulu koja mu omogućava tumačenje jevrejskog zakona. Pridružio se aktivistima za ljudska prava, jer je radio kao sudija 16 godina, dok je podučavao mlade rabine svom zanatu. Međutim, Baal HaSulama je bio privučen religioznom i etičkom stranom judaizma, filozof je ubrzo zaronio u tumačenje i preispitivanje učenja Kabale, koje je postalo njegovo životno djelo.

Ovake aktivnosti u Jerusalemu

Njegov prvi duhovni učitelj bio je Meir Rabinovich, kasnije je Baal HaSulam učio sa svojim sinom, rabinom Yoshuom. Rezultat njegovog prosvjetljenja bio je prelazak naStari grad Jerusalim 1921. Tada je rabin već bio prilično poznat po svojim tumačenjima Kabale, a 1922. oko filozofa se formirao krug učenika s kojima su je zajedno proučavali. Ni Baal HaSulam nije napustio svoje akademske studije, istražujući pitanja judaizma u ješivi (jevrejskom analogu sjemeništa) "Chayei Olam".

Prve objave

Nekoliko godina (1926-1928) proveo je u Londonu. U tom periodu objavljeni su njegovi komentari “Panim Meirot” i “Panim Masbirot” na knjigu “Drvo života” (“Etz Chaim”) tada poznatog kabaliste Yitzhaka Lurije. Tokom svog odlaska, filozof je održavao kontakt sa svojim studentima, vodeći aktivnu prepisku, koja će 1985. godine takođe biti objavljena pod naslovom „Plodovi mudrosti. Pisma.”

Posljednja djela kabaliste

Po povratku u Palestinu, aktivno se bavio pisanjem i obrazovnim aktivnostima. Godine 1933. Sulam je počeo pisati svoje glavno djelo, Učenje deset sefirota, koje je trajalo oko dvadeset godina. Ubrzo nakon objavljivanja njegovog djela, 1954. godine, filozof je preminuo. Kabalist je sahranjen na Har ha-Menuhotu (Planini odmora). Ovo je groblje koje se nalazi na ulazu u Jerusalim.

Legacy

Ukupno je objavljeno 30 knjiga Baal HaSulama. Zahvaljujući svom radu, dobio je status osnivača moderne doktrine Kabale. Yehuda je opisao praktičnu primjenu ovog vjerskog pravca, u tokukojima će čovek moći da upozna sebe i dubinu sveta oko sebe. Prema njegovim idejama, Kabala može postati osnova za etičku i političku transformaciju društva. Glavna ideja učenja Baal HaSulama može se opisati na sljedeći način: Bog je apsolutna dobrota, koji daje sve i ne uzima ništa zauzvrat. Slijedeći Njegovu volju, možemo pobijediti svoju želju da nešto dobijemo tako što ćemo naučiti da nešto vratimo na svijet. Na ovaj način možemo postati dobri u prirodi.

Filozofska i religijska razmišljanja o suštini čovjeka

Filozof je pokušao da ovu ideju prenese široj javnosti što je više moguće. Većina njegovih članaka ("Svijet", "Jedan zakon", "Slobodna volja") namijenjena je čitaocima koji tek počinju proučavati Kabalu. U njima autor raspravlja o samospoznaji i o tome kakvu dubinu njegovo učenje može unijeti u ovaj proces. Dakle, u "Slobodi volje" Baal HaSulam govori o mjeri slobode, o tome koliko ispravno tumačimo sam pojam. On smatra da je osoba u početku slobodna samo do određene granice, Bog njome upravlja. Samo shvativši na šta može uticati, a šta ne može promijeniti u početku, čovjek će moći steći slobodu. „Naš život je između zadovoljstva i bola“, kaže filozof. Ne možemo izbjeći patnju kada vidimo daleki cilj i znamo da su to iznuđene mjere. Još nam je teže odbiti bilo kakva zadovoljstva. Sulam dolazi do zaključka da osoba ne može promijeniti svoju suštinu, ali može promijeniti okruženje.

U svom članku "Tijelo i duša" Yehuda opisuje odnos kabalističkog učenja prema različitim teorijama o suštini čovjeka. Doktrina isključuje konstrukciju bilo kakvih teorija i tvrdi da je sve oko sebe i sama osoba rezultat osjećanja njenih pet čula. Sve što pojedinac prođe kroz sebe naziva se pojmom „otkriveno“, odnosno nešto već svjesno. Sve što čovjek još uvijek može otkriti za sebe, kabalista naziva “skrivenim”, potencijalom. Jedan od načina da saznate ovo "skriveno" znanje jeste da ga otkrijete kroz šesto čulo. Sulam zaključuje da je Kabala praktičan vodič za kultivaciju šestog čula u sebi.

Ideološka osnova kabalističkog učenja

Sljedeći korak u njegovom učenju nakon što osoba dostigne potreban nivo samospoznaje je direktno upoznavanje sa onim što Kabala nudi. Sulam je ideologiju i primjenu učenja opisao u svojim djelima: “Nauka kabale i njena suština”, “Komparativna analiza kabale i filozofije”, “Nauka kabale i moderne nauke” i dr. U njima on opisuje načine da se postigne glavni cilj cjelokupnog učenja - personifikacija Više sile.

Jehuda je vjerovao da postoje dva načina da se postigne ova želja. Prvi uključuje silazak od vrha do dna u naš svijet, od znanja Više sile do njenog otkrivanja oko nas. Ovaj put je nazvan "silazak svjetova" ili "sefirot". Druga opcija uključuje postepeni uspon po istoj duhovnoj ljestvici od stvarnosti našeg svijeta do najviše božanske dobrote, a kabalisti su to nazvali "shvatanjem Više moći".

Sva ova razmišljanja su potpunije opisana u njegovom fundamentalnom udžbeniku "Učenje deset sefirota". U njemu Sulam opisuje cijeli proces rada na svom duhovnom početku, mijenjajući svoju prirodu približavanjem Stvoritelju. Neki citati Baal HaSulama, u kojima on govori o tome kako treba da se dese unutrašnje promene, su:

Neophodno je uništiti gvozdeni zid koji nas svojim postojanjem odvaja od nauke kabale.

Morate ispraviti svoju prirodu sa sebične na altruističnu.

Baal HaSulam i Zohar

Šta je bilo najvažnije? Baal HaSulamovim glavnim djelom smatra se njegov komentar na knjigu Sefer ha-Zoar ("Knjiga sjaja"). Kabalisti poštuju ovo djelo kao sveto i uzima se kao osnova cjelokupnog učenja. To je komentar Mojsijevog Petoknjižja, u kojem tri učena čovjeka međusobno raspravljaju o dvosmislenim odlomcima iz Svetog pisma. Knjiga izražava princip jedinstva bića, stapanja dobra i zla u jedinstvene atribute Više moći, tvrdeći, međutim, da će potonji apsolutno nestati čim svijet dostigne blaženu budućnost.

Naravno, složeni drevni i polu-mistični religiozni tekst nije mogao biti razumljiv jednostavnoj javnosti i trebalo ga je tumačiti. Komentari Zohar Baal HaSulama su najpopularniji.

U prvim dijelovima svog objašnjenja, autor govori o svrsi "Knjige sjaja", tvrdeći da se upravo u njoj otkriva suštinaodnos između čoveka i univerzuma. Prema kabalistima, duša bilo koje osobe je čestica kreatora. To znači da nema razlike u njihovoj osnovi, osim da je Stvoritelj nešto cjelovito, a čovjek je dio ove cjeline. U Zoharu je opisano kako preći iz stanja fragmentacije u duhovni integritet. Kao dio takozvanog "istraživanja" u komentaru-predgovoru, kabalist ukratko iznosi suštinu svakog poglavlja Zohara, opisujući koja filozofska pitanja krije svako od njih. Dakle, knjiga postavlja sljedeća pitanja:

• veza zla i volje Stvoritelja;
• suština vaskrsenja mrtvih;
• odnos duhovnih svjetova;
• svrha stvaranja kreacija.

U svom predgovoru, autor sukcesivno objašnjava svaki od ovih aspekata, au završnom članku sumira rezultat do kojeg osoba treba da dođe nakon spajanja sa Stvoriteljem.

Dosljednost, dubina i u isto vrijeme jednostavnost misli koje Yehuda izlaže učinili su ga glavnim modernim učiteljem drevnog jevrejskog učenja, ovjekovječujući njegova djela u istoriji. Međutim, privlači interesovanje ne samo sledbenika kabale, već i ljudi zainteresovanih za pronalaženje alternativnih načina duhovnog znanja, mnogi od njih nisu jevrejskog porekla. Tako je svojevremeno pevačica Madona otišla na hodočašće u mauzolej poznatog filozofa.