Charles Louis Montesquieu, "O duhu zakona": sažetak i recenzije

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Traktat francuskog filozofa Charlesa de Montesquieua "O duhu zakona" jedno je od najpoznatijih djela autora. Bio je pristalica naturalističkog pristupa proučavanju svijeta i društva, odražavajući svoje ideje u ovom djelu. Takođe je postao poznat po razvoju doktrine o podeli vlasti. U ovom članku ćemo se detaljno zadržati na njegovoj najpoznatijoj raspravi i dati kratak sažetak.

Predgovor

Traktat "O duhu zakona" počinje predgovorom u kojem autor napominje da su opisani principi proizašli iz same prirode. On insistira da su pojedini slučajevi uvijek podložni općim principima, a historija bilo koje nacije na planeti postaje njihova posljedica. Monteskje smatra da je besmisleno osuđivati poredak koji postoji u određenoj zemlji. Samo oni koji od rođenja imaju dar da vide cjelokupno državno uređenje, kao iziz ptičje perspektive.

U isto vrijeme, glavni zadatak je edukacija. Filozof je dužan da izliječi ljude od predrasuda. Sa takvim idejama govorio je Monteskje 1748. "O duhu zakona" se prvi put pojavio u štampi.

Zakoni

Autor djela "O duhu zakona" napominje da sve na ovom svijetu ima zakone. Uključujući materijalni i božanski svijet, nadljudska bića, ljude i životinje. Glavni apsurd, prema Monteskjeu, je reći da slepa sudbina vlada svetom.

Filozof u raspravi "O duhu zakona" tvrdi da Bog sve tretira kao zaštitnik i tvorac. Stoga se svaka kreacija čini samo čin proizvoljnosti. U stvari, uključuje niz neizbježnih pravila.

Na čelu svega su zakoni prirode, koji proizilaze iz strukture ljudskog bića. U prirodnom stanju osoba počinje osjećati svoju slabost, s njom se povezuje osjećaj vlastitih potreba. Drugi prirodni zakon je želja za hranom. Treći zakon je doveo do međusobne privlačnosti, poznate svim živim bićima. Međutim, ljudi su povezani i takvim nitima koje nisu poznate životinjama. Dakle, četvrti zakon predstavlja potrebu za životom u društvu.

Ujedinjavanjem s drugima, osoba gubi osjećaj slabosti. Sljedeće nestaje jednakost i pojavljuje se žudnja za ratom. Svako pojedinačno društvo počinje da shvata svoju snagu. Oni počinju da definišu međusobne odnose koji su osnova međunarodnog prava. zakoni,regulisanje ponašanja građana jedne zemlje postaje predmet građanskog prava.

Ko upravlja narodima na zemlji?

U djelu "O duhu zakona" filozof razmišlja o činjenici da je u najširem smislu zakon ljudski um. On upravlja svim narodima na planeti, a građanski i politički zakoni svakog pojedinačnog naroda nisu ništa drugo do posebni slučajevi primjene ovog moćnog uma. Svi ovi zakoni su u bliskoj interakciji sa svojstvima određenog naroda. Samo u rijetkim slučajevima mogu se primijeniti na neke druge osobe.

U knjizi "O duhu zakona" Monteskje tvrdi da se moraju pridržavati principa vladavine i prirode, klimatskih i geografskih karakteristika države, čak i kvaliteta tla, kao i načina života koji ljudi vode. Oni određuju stepen slobode koji država dozvoljava, njenu sklonost bogatstvu, običaje, trgovinu i carine. Ukupnost svih ovih koncepata on naziva "duhom zakona".

Tri vrste vlade

U svojoj raspravi, filozof identifikuje tri vrste vlasti koje postoje u svijetu: monarhijsku, republikansku i despotsku.

Svaki od njih je detaljno opisan u raspravi "O duhu zakona" S. Montesquieua. U republičkom tipu vlasti vlast pripada cijelom narodu ili njegovom impresivnom dijelu. Pod monarhijom, samo jedna osoba vlada zemljom, na osnovu velikogbroj konkretnih zakona. Despotizam karakteriše činjenica da se sve odluke donose po volji jedne osobe, ne poštujući nikakva pravila.

Kada u republici sva vlast pripada narodu, to je demokratija, a ako sve kontroliše samo jedan njen dio, onda aristokratija. Istovremeno, sam narod je suveren tokom glasanja, izražavajući svoju volju. Tako usvojeni zakoni postaju osnova ovog oblika vladavine.

Pod aristokratskim oblikom vladavine, vlast je u rukama određene grupe osoba, koja sama donosi zakone, prisiljava sve oko sebe da se povinuju. U raspravi "O duhu zakona" autor smatra da je najgora aristokratija ona kada je dio naroda zapravo u građanskom ropstvu dijela društva koji njime vlada.

Kada je vlast data samo jednoj osobi, formira se monarhija. U ovom slučaju, zakoni vode računa o državnoj strukturi, kao rezultat toga, monarh ima više mogućnosti za zloupotrebe.

U Monteskjeovoj raspravi "O duhu zakona" suveren je izvor građanske i političke moći. Istovremeno, postoje kanali kroz koje se moć kreće. Ako se privilegije plemstva i klera unište u monarhiji, ona će uskoro preći na narodni ili despotski oblik vladavine.

Knjiga "O duhu zakona" takođe opisuje strukturu takve despotske države. Nema osnovne zakone, kao ni institucije koje bi pratile njihovo poštovanje. U takvim zemljama religija dobija neviđenu moć, zamjenjujući zaštitnu instituciju.

O tome govori Monteskjeova rasprava "O duhu zakona". Sažetak ovog rada pomoći će vam da ga se brzo prisjetite u pripremi za ispit ili seminar.

Principi vlade

Dalje, autor opisuje principe vladavine svake vrste države. U svojoj raspravi O duhu zakona, Charles Montesquieu primjećuje da je čast glavna stvar za monarhiju, vrlina za republiku i strah od despotizma.

U svakoj pojedinačnoj porodici zakoni obrazovanja čine osnovu svjetskog poretka. I ovde se ispoljava vrlina koja treba da se izrazi u ljubavi prema republici. U ovom slučaju to znači ljubav prema demokratiji i jednakosti. U despotizmu i monarhiji, naprotiv, niko ne teži jednakosti, jer svaka osoba želi da se uzdigne. Ljudi sa dna samo sanjaju da se uzdignu kako bi dominirali nad drugima.

Budući da je čast princip monarhijske vlasti, potrebno je znati da se poštuju zakoni. U despotizmu mnogi zakoni uopšte nisu potrebni. Sve se zasniva na nekoliko ideja.

Razlaganje

U isto vrijeme, svaki od tipova vlasti prije ili kasnije počinje da se raspada. Sve počinje slomom principa. U demokratiji sve počinje da se ruši kada nestane duh jednakosti. Opasno je i kada dođe do ekstrema, ako svako sanja da bude jednak onima koje je izabrao da vodi.

U takvoj situaciji, narod počinje da prestaje da priznaje vlast vladara, koje je sam izabrao. U ovoj poziciji prostora za vrlinune ostaje u republici.

Monarhija počinje da se ruši postepenim ukidanjem privilegija za gradove i imanja. Princip ove vrste vlasti je korumpiran kada dostojanstvenici liše poštovanje svog naroda, pretvarajući ga u jadno oruđe samovolje.

Despotska država se već raspada jer je zla po svojoj prirodi.

Teritorije

Monteskje u knjizi "O duhu zakona" raspravlja o tome kolika država treba da bude, u zavisnosti od oblika vladavine. Republici je potrebna mala teritorija, inače će je biti jednostavno nemoguće zadržati.

Monarhije su zemlje srednje veličine. Ako država postane premala, pretvara se u republiku, a ako naraste, onda čelnici države, budući da su daleko od vladara, prestaju mu se pokoravati.

Široke oblasti su preduslov za despotizam. U ovom slučaju potrebno je da se udaljenost mjesta na koje se šalju narudžbe nadoknađuje brzinom njihove implementacije.

Kao što je francuski filozof primetio, male republike umiru od spoljnog lekara, a velike su nagrizene unutrašnjim čirom. Republike nastoje da se ujedine kako bi zaštitile jedna drugu, dok se despotske države, naprotiv, razdvajaju u istu svrhu. Monarhija, kako je autor vjerovao, nikada ne uništava samu sebe, ali država srednje veličine može biti podvrgnuta vanjskoj invaziji, pa su joj potrebne tvrđave i vojske za zaštitu svojih granica. Ratovi se vode samo između monarhija, despotske države se međusobno vodeinvazija.

Tri vrste moći

Govoreći o raspravi "O duhu zakona", kratkom sažetku ovog rada, treba napomenuti da u svakoj državi postoje tri vrste vlasti: izvršna, zakonodavna i sudska. Ako se izvršna i zakonodavna vlast spoje u jednom licu, sloboda se ne isplati čekati, prijeti opasnost od donošenja tiranskih zakona. Neće biti slobode osim ako se pravosuđe ne odvoji od druge dvije vlasti.

Monteskje uvodi koncept političkog ropstva, koje zavisi od klime i prirode. Hladnoća daje tijelu i umu određenu snagu, a vrućina potkopava snagu i snagu ljudi. Zanimljivo je da filozof tu razliku uočava ne samo među različitim narodima, već čak i unutar jedne zemlje, ako je njena teritorija previše značajna. Montesquieu primjećuje da kukavičluk od kojeg pate predstavnici naroda vruće klime gotovo uvijek ih vodi u ropstvo. Ali hrabrost severnih naroda ih je održala slobodnima.

Trgovina i religija

Vrijedi napomenuti da su ostrvljani skloniji slobodi nego stanovnici kontinenata. Trgovina takođe ima značajan uticaj na zakone. Gdje ima trgovine, uvijek su krotke carine. U zemljama u kojima su ljudi bili inspirisani trgovačkim duhom, njihova dela i moralne vrline su uvek postajale predmet pregovaranja. Istovremeno, to je kod ljudi potaknulo osjećaj stroge pravde, suprotan želji za pljačkom, kao i one moralne vrline koje zahtijevaju samo svoju korist.

Ta trgovinakvari ljude, rekao je Platon. Istovremeno, kako je pisao Monteskje, ona ublažava običaje varvara, jer njeno potpuno odsustvo dovodi do pljački. Neki narodi su spremni žrtvovati trgovinske prednosti za političke.

Religija ima značajan uticaj na zakone zemlje. Moguće je pronaći one koji teže javnom dobru čak i između lažnih religija. Iako ne dovode osobu do blaženstva u zagrobnom životu, oni doprinose njegovoj sreći na zemlji.

Upoređujući karaktere muhamedanske i hrišćanske religije, filozof je odbacio prvu, prihvatajući drugu. Bilo mu je očigledno da religija treba da ublaži moral ljudi. Monteskje je napisao da muhamedanski vladari siju smrt oko sebe, sami umirući nasilnom smrću. Jao čovečanstvu kada se religija preda osvajačima. Muhamedanska religija inspiriše ljude duhom istrebljenja koji ju je stvorio.

U isto vreme, despotizam je stran hrišćanskoj religiji. Zahvaljujući krotosti koju joj pripisuje Jevanđelje, ona se odupire nesavladivom gnevu koji vladara podstiče na surovost i samovolju. Montesquieu tvrdi da je samo kršćanska religija spriječila uspostavljanje despotizma u Etiopiji, uprkos lošoj klimi i prostranstvu carstva. Kao rezultat toga, zakoni i običaji Evrope uspostavljeni su upravo unutar Afrike.

Zlosretna podjela koja je zadesila kršćanstvo prije otprilike dva vijeka dovela je do toga da sjeverne nacije prihvate protestantizam, dok su južne nacije ostale katoličke. Razlog za to je taj što su severni narodi oduvek imali duh slobode i nezavisnosti,stoga je za njih religija bez vidljive glave više u skladu s njihovim idejama o duhu nezavisnosti nego ona koja ima svjesnog vođu u ličnosti Pape.

Sloboda čovjeka

Ovo je, uopšteno govoreći, sadržaj rasprave "O duhu zakona". Ukratko opisano, daje potpunu sliku ideja francuskog filozofa, koji tvrdi da se sloboda osobe uglavnom sastoji u tome da nije prisiljen da vrši radnje koje mu zakon ne propisuje.

Državni zakon zahtijeva od osobe da poštuje građanski i krivični zakon zemlje u kojoj se i sam nalazi. Kršenje ovog pravila dovodi do fatalnih posljedica. Na primjer, ova načela su prekršili Španci kada su stigli u Peru. Na primjer, Inka Atahualpa je bilo dozvoljeno suditi samo na osnovu međunarodnog prava, oni su mu sudili na osnovu građanskog i državnog prava. Francuz je tvrdio da je vrhunac nepromišljenosti u tome što su mu počeli suditi na osnovu građanskih i državnih zakona njegove zemlje, tako da je to bilo očigledno kršenje.

Zemlji su svakako potrebne sudske formalnosti, čiji broj može biti što veći. Međutim, pritom građani rizikuju da izgube svoju sigurnost i slobodu; tužitelj neće moći dokazati optužbu, a optuženi se neće moći opravdati.

Zasebno, Montesquieu opisuje pravila za izradu zakona. Trebaju biti napisane sažetim i jednostavnim stilom kako ne bi dopuštali različita tumačenja. Ne treba konzumiratineodređeni izrazi. Anksioznost koja se izaziva kod osobe u potpunosti zavisi od stepena njene upečatljivosti. Loše je ako zakoni počnu ulaziti u suptilnosti. Ne trebaju im ograničenja, izuzeci, modifikacije. Ovi detalji mogu samo pokrenuti nove detalje. Zakonima se ne smije dati oblik koji je suprotan prirodi stvari. Kao primjer, francuski filozof je naveo postulate Filipa II, princa od Oranskog, koji je obećao plemićku titulu i novčanu nagradu onima koji počine ubistvo. Takav je kralj pogazio koncept morala, časti i religije.

Konačno, zakoni moraju imati određenu čistoću. Ako treba da kažnjavaju ljudsku zlobu, onda i sami moraju imati najveći integritet.

U recenzijama, čitaoci su visoko cijenili ovo djelo prije nekoliko stoljeća, kada je tek napisano. Ovaj traktat ostao je popularan do danas, jer je vrijeme samo potvrdilo koliko je Montesquieu bio u pravu. Ovo je oduvijek oduševljavalo njegove čitaoce i obožavaoce.