Ortega y Gasset, "Pobuna masa": sažetak, koncept, relevantnost i istorija stvaranja

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta zanimat će sve koji vole modernu filozofiju. Ovo je poznata socio-filozofska rasprava koju je napisao španski mislilac 1930. godine. Posvetio ju je kulturnoj krizi u Evropi, povezujući je sa promenljivom ulogom masa u okolnom društvu. U ovom članku ćemo se fokusirati na glavne točke ovog rada, govoriti o njegovom stvaranju i važnosti u naše vrijeme.

Historija stvaranja

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta daje prilično potpunu i sveobuhvatnu sliku ovog djela. Knjiga je prvi put objavljena u Španiji 1930. godine. Zapravo, autor ga je sastavio iz nekoliko svojih novinskih članaka, koji su bili kombinovani zajedničkimtema. Zbog toga se u raspravi može naći različitost i neizbježna ponavljanja. Istovremeno, pojedini elementi "Uspona masa" imaju iznenađujuću uvjerljivost.

U Rusiji je ovo djelo prvi put prevedeno tek 1989. godine. Objavljeno je na stranicama časopisa "Pitanja filozofije".

Concept

Ključni koncept ove rasprave, koju filozof koristi, je masa. U djelu autor daje nekoliko definicija.

Misa - svako i svako ko ni u dobru ni u zlu ne meri sebe posebnom merom, već se oseća isto kao i svi drugi, i ne samo da nije potišten, već je zadovoljan sopstvenom nerazlučivosti.

Masa - oni koji idu u toku i nemaju vodstva. Dakle, masovna osoba ne stvara, čak i ako su njegove mogućnosti i snaga ogromne.

Po mišljenju Ortege y Gasseta, masovna osoba je poput razmaženog djeteta koje je od rođenja nezahvalno prema svemu što mu nekako može olakšati život.

U isto vrijeme, on suprotstavlja takozvanu izabranu manjinu masi. Po njegovom mišljenju, odabrani su oni koji žive užurbanim životom, koji stalno traže od sebe što je više moguće.

Primjećujući promjenjivu ulogu masa u društvu, on napominje da su u njegovo vrijeme postigli životni standard za koji se ranije smatralo da je dostižan samo za nekoliko.

Sažetak

Ortega y Gasset započinje svoju raspravu "Pobuna masa" argumentom dačitava historija mu se čini kao ogromna laboratorija u kojoj se izvode svakakvi eksperimenti. Cilj je pronaći recept za društveni život koji bi bio najbolji za ljudski razvoj.

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta pomaže nam da saznamo o čemu je ovo djelo. Autor priznaje da su se tokom proteklog stoljeća ljudski resursi utrostručili zbog dva glavna faktora – tehnološkog napretka i liberalne demokratije. Kao rezultat toga, on u liberalnoj demokratiji vidi najviši oblik društvenog života. Uviđajući da u njemu ima nedostataka, napominje da će se u budućnosti na njegovoj osnovi i dalje stvarati poboljšani oblici. Glavna stvar je da se ne vraćate na forme koje su postojale prije, jer će to biti štetno za društvo.

Fašizam i boljševizam

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta pomoći će vam da brzo osvježite svoje sjećanje na glavne točke ovog djela ako je pred vama ispit ili test. Osvrćući se na glavne tačke ovog rada, treba napomenuti da španski mislilac pomno razmatra dva nova politička trenda za svijet i Evropu, koja su se u to vrijeme pojavila. Ovo je fašizam i boljševizam.

Proučavajući sadržaj "Pobune masa" Ortege y Gasseta, moramo se sjetiti da je rasprava napisana 1930. godine, kada je još bilo skoro deset godina prije početka Drugog svjetskog rata i boljševizma, koji je srušio autokratiju u Rusiji, još nije otišao u totalitarnu represiju. Od ove tačkejoš zanimljivije je kako su filozofi tretirali ove političke trendove na samom početku svog putovanja.

Zahvaljujući sažetku "Pobune masa" osvježit ćemo u sjećanju glavne ideje koje je španski filozof iznio o ovoj temi. Dakle, već tada je tvrdio da su i boljševizam i fašizam nazadni pokret. I to ne prema značenju samih ovih učenja, već prema tome kako su ahistorijski i pretpotopne vođe koristile dio istine sadržan u njima.

Na primjer, smatrao je neshvatljivim da komunista 1917. pokreće revoluciju koja samo ponavlja sve nemire iz prošlosti, a ne ispravlja ni jednu manu ili grešku. On smatra da je revolucija koja se dogodila istorijski neizražajna, jer nije označila početak novog života. Naprotiv, postao je samo ponavljanje uobičajenih mjesta svake revolucije koja se ikada dogodila u svijetu.

Jose Ortega y Gasset, u Pobuni masa, napominje da svako ko želi da stvori novo političko i društveno društvo mora prvo da se oslobodi stereotipa istorijskog iskustva.

Na sličan način je kritizirao fašizam, koji je također smatrao anahronizmom.

Trijumf masovnog čovjeka

Prikazujući sažetak poglavlja "Pobune masa", posebnu pažnju treba obratiti na trijumf čovjeka iz mase, o kojem mislilac piše. On zamišlja model društva kao jedinstvo masa i manjine.

U isto vrijeme, pod manjinom, José Ortega y Gasset u "Pobuni masa" razumije grupu ljudi ilipojedinci sa posebnim društvenim dostojanstvom, a pod masom - siva osrednjost. On tvrdi da nije potrebno čak ni veliko okupljanje ljudi da bi se masa doživjela kao psihološka stvarnost. Masovnog čovjeka je lako prepoznati, jer on u sebi ne osjeća nikakav dar ili razliku od drugih, ali osjeća potpuno isto kao i ostali. Promijenjeno ponašanje ovih masa objasnio je činjenicom da su počeli vjerovati da imaju pravo svoje razgovore u kafanama pretvoriti u državne zakone. Za njega je ovo prvo doba kada su mase osjetile takvu moć i utjecaj. Filozof je vidio odliku modernog vremena u činjenici da obične ličnosti počinju svima nametati svoju osrednjost.

Obilježje modernog društva

Dajući sažetak Gassetovog "Uspona masa", vrijedi napomenuti da on uopće ne misli da su mase glupe. Naprotiv, mnogo pametniji nego što su ikada bili. Ali određeni predstavnik date društvene grupe ne može imati koristi od toga. Jednom za svagda naučio je niz određenih mjesta, fragmenata misli, predrasuda, praznih obećanja, koja su mu se nagomilala u sjećanju na potpuno nasumičan način.

Specifičnost samog savremenog vremena filozof vidi u tome što se prosječnost i tupost počinju smatrati izvanrednim, dok proklamuju svoje pravo na vulgarnost. Kao rezultat toga, prosječna osoba ima sasvim određene ideje o svemu što se dešava na ovom svijetu, kao i mišljenje o tome kako bi se sve trebalo razvijati u budućnosti. Kao rezultat toga, on prestaje da sluša drugejer misli da već sve zna.

U "Usponu masa" autor piše da živjeti u svom umu znači biti vječno osuđen na slobodu, stalno odlučivati šta ćeš tačno postati na ovom svijetu u bliskoj budućnosti. Prepuštajući se volji slučaja, osoba ipak donosi odluku - da ništa ne odlučuje sam. Međutim, Ortega y Gasset se ne slaže da se sve u životu radi slučajno. Po njegovom mišljenju, u stvari, o svemu odlučuju okolnosti, a svaki život se pretvara u borbu za pravo da postaneš sam. Ako osoba u isto vrijeme naiđe na bilo kakve prepreke, one bude njegove aktivne sposobnosti. Na primjer, da ljudsko tijelo nije teško ništa, niko od nas ne bi mogao hodati, a da nas atmosferski stub ne bi pritiskao, osjećali bismo svoje tijelo kao nešto spužvasto, prazno i sablasno.

Civilization

U "Pobuni masa" Ortege y Gasseta velika pažnja posvećena je osobenostima moderne civilizacije autora. On ne vjeruje da je to datost i zadržava se. Po njegovom mišljenju, civilizacija je vještačka, za njeno postojanje potrebni su majstor i umjetnik. Čovek se lako može naći bez civilizacije ako je zadovoljan njenim dobrobitima, ali ne želi da brine o njoj. Sve može nestati zbog najmanjeg propusta.

Kao primjer, navodi problem koji zapadnjaci moraju riješiti u bliskoj budućnosti. Australske vlasti se bore sa sličnim problemom: moraju spriječiti divlje kaktuse da bacaju ljude u more. Pre nekoliko decenija, iseljenik koji je čeznuo za njimnjegov rodni dom u Španiji, doneo je malu klicu u Australiju. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je to ozbiljan problem za australijski budžet, jer je bezopasni nostalgični suvenir ispunio cijeli kontinent, napredujući prema novim zemljama brzinom od oko jednog kilometra godišnje. Vjerovanje da je civilizacija poput elemenata stavlja čovjeka u ravan s divljakom, piše José Ortega y Gasset u Pobuni masa. Temelji, bez kojih se civilizovani svijet može jednostavno urušiti, jednostavno ne postoje za tako masovnu osobu.

Međutim, u stvarnosti je situacija još opasnija nego što se može zamisliti. Ukratko prepričavajući "Pobunu masa", potrebno je zadržati se na trenutku u kojem filozof tvrdi da godine brzo prolaze, čovjek se može naviknuti na smanjeni ton života koji je u ovom trenutku uspostavljen. Prije svega, zaboravit će kako da upravlja samim sobom. Kao iu većini takvih situacija, pojedinci pokušavaju popraviti situaciju pokušavajući vještački oživjeti principe koji bi mogli dovesti do krize. Upravo ovo objašnjenje nacionalizma koje je postalo popularno pronalazi Ortega y Gasset u Pobuni masa. Ali ovo je ćorsokak, budući da je nacionalizam inherentno suprotstavljen silama koje mogu formirati pravu državu. Ovo je samo manija, neka vrsta izgovora koji vam omogućava da izbjegnete dužnost, kreativni impuls, zaista veliki cilj. Te primitivne metode kojima manipuliše, kao i ljudi koje je u stanju da inspiriše, jasno pokazuju da on direktnoje suprotnost istinskom istorijskom stvaranju.

Moderna država

U sadržaju "Pobune masa" može se pronaći detaljan opis onoga što se moderna država pojavljuje pred nama. Ortega y Gasset piše da je ovo najočigledniji proizvod koji nam civilizacija danas može ponuditi. S tim u vezi, zanimljivo je pratiti kako se masovna osoba odnosi prema državi.

Zadivljen je, znajući da mu štiti život, ali istovremeno ne shvata da su ga stvorili izuzetni ljudi, zasnovani na univerzalnim ljudskim vrednostima. Istovremeno, on vidi bezličnu silu u državi. Kada se u javnom životu neke zemlje pojave određene poteškoće, sukobi ili problemi, masovna osoba počinje tražiti da država odmah interveniše i odlučuje o svemu „direktnom akcijom“, koristeći za to neograničena sredstva..

U tome, prema filozofu, leži glavna opasnost za civilizaciju. To je podređivanje cjelokupnog života društva isključivo državi, apsorpcija od strane aparata društvene inicijative, širenje moći. Ovdje je riječ o stvaralačkim principima na kojima se temelje i hrane sve ljudske sudbine. Kada se među masama pojave određene poteškoće, ona više nije u stanju da podlegne iskušenju da bez rizika i sumnje pokrene monstruozni mehanizam pritiskom na samo jedno dugme. U isto vrijeme, stanje je identično masi tačno onoliko koliko je X identično Ygreku.

Masovnu osobu i modernu državu povezuje samo njihova bezimenost ibezličnost. Država nastoji da uguši svaku društvenu inicijativu, prisiljavajući društvo da živi isključivo u interesu državne mašine. Zbog činjenice da je ovo samo mašina čije stanje i funkcionisanje zavisi isključivo od ljudstva, beskrvno stanje umire.

Pod vladom filozof ne razumije fizičko nasilje i materijalnu silu, već čvrste i normalne odnose među ljudima, koji u normalnim uvjetima nikada ne počivaju na sili. Ovo je normalna manifestacija moći zasnovana na javnom mišljenju. Tako je bilo u svako doba, bez obzira na stepen razvoja civilizacije. Svaka moć na svijetu uvijek počiva na javnom mnjenju. Ako u Njutnovskoj fizici sila gravitacije postaje uzrok kretanja, onda je zakon univerzalne gravitacije u polju političke istorije javno mnjenje. Bez toga, istorija bi odmah prestala da bude nauka. Ako javno mnijenje ne postoji, društvo se dijeli na suprotstavljene grupe, čija mišljenja mogu biti potpuno suprotna. Ali pošto priroda ne toleriše prazninu, javno mnjenje je zamenjeno grubom silom, koja siluje društvo, a ne vlada njim.

U današnjem svijetu, kako je primijetio mislilac, svaki Evropljanin mora biti siguran da treba biti samo liberal. I nije bitno koji se oblik liberalizma podrazumijeva. Istovremeno, fašisti i boljševici u dubini duše znaju da je unutrašnja ispravnost liberalizma nepokolebljiva, iako je podvrgavaju poštenoj kritici. Poenta je da to nije istinanaučnih, ne teorijskih i ne racionalnih. To je istina suštinski drugačije prirode, koja ima posljednju riječ u svijetu koji ga okružuje. Ovo je istina života. Sudbina našeg života nije predmet javne rasprave. Mora se prihvatiti u potpunosti i kategorično ili potpuno odbiti.

Prosperitet i snaga demokratije u ovom smislu zavisi od tako beznačajnog detalja kao što su procedure za demokratske izbore. Sve ostalo bledi u pozadinu. Ako se ovaj postupak pravilno organizuje, njegovi rezultati će biti ispravni, počeće da odražavaju stvarne zahteve i težnje društva. U suprotnom, zemlja je u opasnosti da propadne, stvari ne bi išle tako dobro u drugim oblastima.

Još jedan primjer španskog filozofa odnosi se na početak 1. stoljeća nove ere, kada je Rim bio bogat i svemoćan, jednostavno nije imao značajnijih neprijatelja. Međutim, carstvo je već bilo na ivici smrti, pošto se pridržavalo lažnog i smiješnog izbornog sistema. Podsjetimo da su pravo glasa imali samo stanovnici Rima. Mišljenje onih koji su bili u provinciji nije uzeto u obzir. Zbog činjenice da su opšti izbori bili nemogući, morali su biti namješteni. Na primjer, sami kandidati su angažovali bandite koji su otvarali glasačke kutije. Bez posla su cirkuski sportisti i vojni veterani išli na tako nešto.

Struktura nacije

Moguće je prodreti u strukturu bilo koje nacije, s obzirom da je projekat zajedničkog života samo u zajedničkom cilju, a odgovor društva na ovaj projekat mora se uzeti u obzir. Univerzalni pristanak stvaraunutrašnja snaga, koja razlikuje "nacionalnu državu" od drugih drevnih oblika države. U ovom slučaju jedinstvo je bilo moguće postići i održati samo vanjskim pritiskom na određene slojeve i grupe. U jednom narodu snaga države proizlazi iz unutrašnje solidarnosti svih "subjekata" koji čine ovu državu. Ovo čudo je novina nacije. Ne treba i nije u stanju da osjeća državu kao nešto strano.

Stvarnost koja se zove država nije neka spontano formirana zajednica istomišljenika. Nastaje u trenutku kada grupe vrlo različitog porijekla počnu da se slažu. Tome doprinosi želja za zajedničkim ciljem, a ne činjenica da postoji bilo kakvo nasilje. Prema Ortegi i Gasetu, država je program saradnje koji podstiče različite grupe da rade zajedno. To je nešto inertno, materijalno i dato, a ne znači samo zajednički teritorij, jezik i krvno srodstvo. To je dinamika koja poziva na zajedničku akciju i saradnju. Kao rezultat toga, u državnu ideju mogu ozbiljno uticati fizičke granice. Istovremeno, svaka država je u svojoj suštini samo poziv kojim se jedna grupa ljudi okreće drugoj da bi nešto zajedno uradili. Ovaj posao se svodi na stvaranje fundamentalno novog oblika društvenog života.

Različiti oblici države u ovom slučaju ne proizilaze iz onih oblika u kojima inicijativna grupa sarađuje sa drugima. Činjenica je da sama država poziva na univerzalnu aktivnost,svako ko odluči da se pridruži zajedničkoj stvari osjeća se kao čestica.

Krv, rasa, geografska domovina, jezik zauzimaju drugo mjesto. Građani dobijaju važnije pravo na političko jedinstvo, koje je trajno i pogubno, ono što su ljudi bili juče, ali ne i ono što su sposobni da postanu sutra. To je ono što ujedinjuje ljude u državi.

Kao što je mislilac naglasio, upravo se iz toga razvija lakoća kojom političko jedinstvo na Zapadu nadilazi teritorijalne i jezičke barijere. Za razliku od antičkog čovjeka, Evropljanin gleda u budućnost, svjesno se pripremajući za nju. Politički impuls za formiranjem sve šireg jedinstva u tom smislu postaje neizbježan i dat.

Relevantnost

Uprkos činjenici da je "Pobuna masa" Ortege y Gasseta napisana prije skoro 90 godina, problemi kulturnog, društvenog i duhovnog života Evrope koji se u njoj obrađuju ostaju aktuelni i danas. Prije svega zato što je autor u svojoj raspravi istakao budućnost. On je zapravo predvidio neke trendove.

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta omogućava vam da se upoznate sa glavnim idejama koje je izrazio filozof. Na primjer, on je već 1930. godine predvidio put ka evropskim integracijama, što je zapravo rezultiralo formiranjem Evropske unije, čija uloga stalno raste.