Carlos Castaneda: recenzije radova, knjiga, kreativnost

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 05:29

Carlos Castaneda je bio američki pisac sa doktoratom iz antropologije. Počevši od Don Huanovog učenja, 1968. godine pisac je stvorio seriju knjiga koje su podučavale šamanizam. Mnoge kritike Carlosa Castanede ističu da knjige, ispričane u prvom licu, govore o iskustvima koje je vodio "čovjek od znanja" po imenu don Matus. Tiraž njegovih 12 knjiga, koje su prodate, iznosio je 28 miliona primjeraka na 17 jezika. Kritičari su sugerirali da su to umjetnička djela. Ali zagovornici tvrde da se čini da su knjige ili izvanredna ili barem vrijedna filozofska djela.

Castaneda je živio u velikoj kući u Westwoodu u Kaliforniji od 1973. do svoje smrti 1998. sa tri kolege koje je opisao kao suputnike svijesti. Autor je osnovao Cleargreen, organizaciju koja promoviše "Tensegrity", koju je autor nazvaomoderna verzija "magičnih propusnica" šamana drevnog Meksika.

Rani život

Castaneda se preselio u Sjedinjene Države početkom 1950-ih i postao državljanin 21. juna 1957. godine. Obrazovao se na Univerzitetu Kalifornije, Los Angeles. Castaneda se oženio Margaret Runyan u Meksiku 1960.

Autor je naveden u izvodu iz matične knjige rođenih Runyanovog sina kao njegov otac, iako je bio biološki druga osoba. Nejasno je da li su Carlos i Margaret razvedeni od 1960. godine ili ne, a u njegovoj umrlici je čak stajalo da se nikada nije ženio.

Karijera

Prve dvije knjige su Don Huanova učenja: Put Yaka znanja i Odvojena stvarnost. Treći rad, sudeći po recenzijama Carlosa Castanede - "Putovanje u Ikstlan" napravio je odjek. Ove knjige su napisane dok je autor još bio student antropologije na Kalifornijskom univerzitetu u Los Anđelesu (UCLA). Napisao ih je kao istraživački časopis opisujući svoje šegrtovanje kod tradicionalnog "Čovjeka od znanja" identificiranog kao don Huan Matus, vjerovatno Yaqui Indijanac iz sjevernog Meksika. Autor je diplomirao i doktorirao na osnovu rada opisanog u ovim radovima. Ovako izgleda po redu lista prvih knjiga Carlosa Castanede.

Godine 1974. objavljeno je njegovo četvrto djelo, "Tales of Power", koje govori o završetku studija pod vodstvom Matusa. Castaneda je nastavio biti popularan među čitalačkom publikom s narednim izdanjima koja su otkriladalji aspekti njegovog života sa don Huanom.

Historija aktivnosti

Juan Carlos Castaneda je napisao da ga je don prepoznao kao novog skrivenog ili vođu grupe vidovnjaka njegove loze. Matus je također koristio termin nagual da označi onaj dio percepcije koji je u carstvu nepoznatog, ali još uvijek dostupan čovjeku. Nagoveštavajući to za svoju grupu vidovnjaka, Matus je bio povezan sa ovom nepoznatom. Castaneda je ovu nepoznatu oblast često nazivao "izvanrednom stvarnošću."

Izraz nagual antropolozi su koristili za označavanje šamana ili čarobnjaka koji tvrdi da se može transformirati u životinjski oblik ili metaforički "transformirati" u drugu konfiguraciju putem magijskih rituala, šamanizma i iskustva s psihoaktivnim drogama (npr. peyote i jimson).

Iako je Castaneda bio poznata kulturna ličnost, rijetko se pojavljivao na javnim forumima. Bio je predmet pratećeg članka u izdanju od 5. marta 1973. godine, koji ga opisuje kao "enigmu umotanu u misteriju, a zatim i tortilju". Bilo je kontroverzi kada je otkriveno da je Castaneda možda koristio surogat za svoj portret na naslovnici. Kada se autor suočio sa dopisnicom Sandrom Burton o neslaganjima u njegovoj ličnoj istoriji, on je odgovorio: "Tražiti od mene da potvrdim svoj život dajući vam svoju statistiku je kao da koristite nauku za testiranje vještičarenja." Nakon ovog intervjua, pisac se potpuno povukao iz javnosti.

Carlos Castaneda: “UčenjeJuana"

Ovaj rad je podvrgnut javnoj raspravi. Mnogi ljudi su se pitali: „Da li je Castaneda zaista bio učenik navodnog čarobnjaka Yaqui don Huan Matusa, ili je sve izmislio? Dosadašnje knjige klasifikovane su kao nefikcijske, iako su kritikovane kao izmišljene. U dva djela, sudeći prema recenzijama Carlosa Castanede: Putovanje u Ikstlan i Don Huanovi dokumenti, pokazuje se da je junak prilično zamišljen, iako su kritičari to doveli u pitanje. W alter Shelburne navodi da "Don Huanova hronika ne može biti doslovno istinita priča". Drugi kritičari ostaju agnostički, tvrdeći da nema dokaza ni za jednu stranu problema.

Tensegrity

Devedesetih godina prošlog stoljeća, Castaneda se ponovo počeo pojavljivati u javnosti kako bi promovirao svoj rad, koji je u promotivnim materijalima opisan kao modernizirana verzija određenih pokreta zvanih magične propusnice koje su razvili indijski šamani koji su živjeli u Meksiku u predšpansko vrijeme osvajanje.

Castaneda, zajedno sa Carol Tiggs, Florindom Donner-Grau i Taishom Abelar, osnovali su Cleargreen Incorporated 1995. godine. Navedeni cilj organizacije je "pratiti uputstva i objaviti Tensegrity". Seminari, knjige i druga roba prodavani su preko Cleargreen-a.

Mnoge recenzije Carlosa Castanede "Don Juan's Teaching: The Way of Yaqui Knowledge" kažu da iako je djelo objavljenood strane University of California Press 1968. godine kao antropološko djelo, najvjerovatnije je fikcija. Knjiga je predstavljena kao magistarski rad na Antropološkoj školi. Rad ima za cilj da dokumentuje događaje koji su se desili tokom obuke samoproglašenog indijskog čarobnjaka Yaqui, don Huana Matusa iz Sonore, između 1960. i 1965. godine.

Knjiga se sastoji od dva dijela. Glavni je narativ u prvom licu koji dokumentuje početnu interakciju sa don Huanom. Autor govori o svojim susretima s Meskalitom (učenje Carlosa Castanede o duhovima koji naseljavaju sve biljke pejota), gatanju s gušterima koji lete uz pomoć Yerba del Diabla i pretvaraju se u drozdove uz pomoć Humita (dop. dim , dimljeni prah). Druga, Strukturalna analiza, je pokušaj da se otkrije unutrašnja kohezija i uvjerljivost don Huanovih učenja.

Nove teze

Izdanje 30th Anniversary, koje je objavila University Press of California 1998. godine, sadrži recenzije Carlosa Castanea koje se ne nalaze u originalnom izdanju. On piše o generalnom razočaranju projektom od strane svojih profesora (osim Clementa Meighana, koji ga je podržao na početku koncepta). On predlaže novu tezu o stanju uma, koje naziva "potpuna sloboda", i tvrdi da je koristio učenje svog šamana Yake kao odskočnu dasku za nove horizonte znanja. Osim toga, rad sadrži predgovor antropologa W altera Goldschmidta, koji je bio profesor na UCLA.

Učenja se pominju u filmu Incident of You iz 2013. godine, u kojem protagonista čita knjigu kako bi impresionirao djevojku svojih snova.

Odvojeni događaji: Dalji razgovori sa autorom doveli su do dodatnih recenzija Carlosa Castanede o antropologiji, objavljenih 1971. Oni govore o događajima koji su se desili tokom njegovog treninga sa indijskim čarobnjakom Yaqui - don Juan Matusom, između 1960. i 1965. godine.

U knjizi, Castaneda nastavlja da opisuje svoj život pod paskom dona. Kao iu prethodnom radu, autor opisuje iskustva koja doživljava sa junakom, pod uticajem psihotropnih biljaka, pejota i pušačke mešavine. Inače, Castaneda je preferirao sušene gljive Psilocybe među ostalim biljkama.

Glavna pažnja, sudeći po recenzijama, Carlos Castaneda se fokusirao na don Huanove pokušaje da natjera autora da vidi, da vidi jasno. A ovu praksu, po vlastitim riječima pisca, najbolje je opisati kao direktno opažanje energije koja teče kroz univerzum.

Takođe, sudeći po recenzijama, "Umjetnost sanjanja" Carlosa Castanede ima dvosmisleno semantičko opterećenje. Istovremeno, čitaoci obožavaju knjigu. Sadrži uvod, epilog i dva odvojena dijela. Prvi dio, "Uvod u viziju", opisuje njegovu ponovnu inicijaciju u šegrtovanje iz kojeg je izašao krajem 1965. I također govori o svom poznanstvu sa drugim brujom (čarobnjakom) po imenu don Genaro. Drugi dio - "Zadatak vizije", detaljno opisuje mentalne procese povezane s ovim fenomenom. Svepočinje tako što Castaneda shvati da su biljke neophodno oruđe za postizanje snova.

Smrt

Castaneda je umro 27. aprila 1998. u Los Angelesu zbog komplikacija od hepatocelularnog karcinoma. Prema posljednjoj oporuci, autor je kremiran, a pepeo poslan u Meksiko. Njegova smrt je bila nepoznata vanjskom svijetu sve dok se skoro dva mjeseca kasnije, 19. juna 1998., u Los Angeles Timesu nije pojavila osmrtnica pod naslovom "Skrivena smrt za pisca misterija" koju je napisao zaposleni novinar J. R. Mehringer.

Četiri mjeseca nakon Castanedine smrti, njegov sin, također poznat kao Adrien Vachon, osporio je testament na ostavinskom sudu. CJ je pokušao da opovrgne njegovu autentičnost. Zadatak je na kraju bio neuspješan. Karlosov smrtovnik je ukazivao na metaboličku encefalopatiju (72 sata prije njegove smrti), međutim, oporuka je navodno potpisana 48 sati prije tragične minute, što, naravno, ne može biti.

Iznenađujuća činjenica je da su recenzije knjiga Carlosa Castanede pozitivne od 1998.

Kolege

Nakon što se Castaneda povukao iz javnog života 1973. godine, kupio je veliki stan u Los Angelesu, koji je podijelio sa nekim od svojih sljedbenika. Među onima koji su živjeli s njim bile su Taisha Abelar (bivša Marianne Simko) i Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Sva trojica su bili studenti antropologije na Kalifornijskom univerzitetuLos angeles. Svaka je nastavila da piše knjige koje su istraživale iskustvo praćenja učenja Carlosa Castanede iz feminističke perspektive. Komentari psihologa na ovakva djela također su se pokazali pomiješanim, ali skoro svaki od njih uvjerava da ih treba pročitati.

Otprilike u vrijeme kada je Castaneda umro u aprilu 1998., njegovi saputnici Donner-Grau, Abelard i Patricia Partin obavijestili su prijatelje da kreću na daleki put. Amalia Marquez (poznata kao Thalia Bey) i instruktorica Tensegrityja Kylie Lundahl također su napustili Los Angeles. Nekoliko sedmica kasnije, Partinov crveni Ford Escort pronađen je napušten u Dolini smrti.

Luis Marquez, brat Thalia Bey, otišao je u policiju 1999. godine zbog nestanka svoje sestre, ali ih nije uspio uvjeriti da je vrijedno istrage.

21. vek

U 2006. par planinara otkrilo je Partinov opečeni kostur u oblasti Panamint Dunes u Dolini smrti. Identifikovan je DNK analizom. Istražni organi su smatrali da je Partinova smrt neodređena.

Nakon njegove smrti, Carol Tiggs, Castanedina koleginica, govorila je na seminarima širom svijeta, uključujući Ontario (Kalifornija) 1998., Soči (Rusija) 2015. i Meridu (Jukatan) 2016. godine. Tiggs je imao najdužu vezu sa Castanedom. Zato je predstavljala njegov rad. Danas radi kao konsultant za Cleargreen.

Prihvatanje radova od strane javnosti

Iako su Castanedine priče o don Huanovim učenjima izvornobile dobro prihvaćene kao etnografska nefikcijska djela, knjige se danas široko smatraju fikcijom.

Prvo uz podršku akademskih kvalifikacija i Odsjeka za antropologiju na UCLA-i, Carlosov rad su uglavnom ocijenili recenzenti. I, na primjer, Edmund Leach je pohvalio knjigu. Antropolog E. H. Spicer ponudio je donekle pomiješan pogled na don Huanovo učenje, naglašavajući Castanedinu ekspresivnu prozu i njegov živopisan opis odnosa s junakom. Međutim, kritičar je primijetio da se događaji u knjizi ne poklapaju s drugim etnografskim prikazima Yaqui kulturnih tradicija. Zaključio je da je malo vjerovatno da je don Huan ikada učestvovao u životu ove grupe.

U nizu članaka, R. Gordon Wasson, etnobotaničar koji je proslavio psihoaktivne gljive, također je pohvalio Castanedin rad, istovremeno izražavajući sumnju u tačnost nekih od tvrdnji. Rana neobjavljena recenzija antropologa Westona bila je kritičnija. La Barre je doveo u pitanje tačnost knjige, nazivajući je pseudo-duboko vulgarnom pseudoetnografijom. Recenzija, koju je prvobitno naručio The New York Times Review of Books, odbijena je i zamijenjena pozitivnijom recenzijom drugog antropologa.

Kasnije recenzije su bile kritične, jer su neki tvrdili da su knjige izmišljene. Počevši od 1976. godine, Richard deMille je objavio niz primjedbi koje su otkrile nedosljednosti u Castanedinim terenskim bilješkama, kao i nekoliko primjera otvorenog plagijata.

Kasnije, antropolozi specijalizovani za indijsku Yaqui kulturu kao što jepoput Jane Holden Kelly, dovodila je u pitanje tačnost knjiga. Ostale kritike Castanedinog rada uključuju potpuni nedostatak Yaqui vokabulara ili termina za bilo koje od njegovih iskustava, i njegovo odbijanje da se brani od optužbi da je doktorirao na Univerzitetu Kalifornije kao rezultat prevare.

Stephen C. Thomas je primijetio da Muriel Thayer Painter, u svojoj knjizi With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, daje primjere vokabulara vezanih za duhovnost: "Morea" je ekvivalent španjolskom brujo, "saurino" - koristi se za opisivanje ljudi sa darom proricanja i "sitaka" ili duhovne moći. Carlos Castaneda nije uključio takve primjere. Tomas također navodi da je teško povjerovati da autorov dobrotvor, samozvani jaki, ne bi mogao koristiti ove prirodne izraze tokom treninga. Isključujući takve inherentno pojmove iz etnografije, Castaneda kritički potkopava svoj portret savjesnog čarobnjaka.

John Dedrick, protestantski misionar koji je živio među Indijancima Wiqama od 1940. do 1979. godine, izjavio je u svojoj recenziji Don Huanovog učenja Carlosa Castanede da je pročitao samo ovu knjigu, a prije nego što je počeo čitati treću dio, znao da autor i heroj nisu na Rio Yaquiju. I takođe da jezik naroda nema terminologiju za bilo koje od uputstava i objašnjenja koja im je don Huan dao.

Clement Meighan i Stephen Thomas ističu da knjige, uglavnom, uopće ne opisuju kulturu, s njenim naglaskom na katolički odgoj i sukob sa Federativnom državom Meksikom. Oni suupućuju na međunarodna kretanja i život don Huana, koji je u knjigama prikazan kao putujući i koji ima mnogo veza i prebivališta u jugozapadnim Sjedinjenim Državama (Arizona), sjevernom Meksiku i Oaxaci. Heroj je u knjigama opisan kao šaman, prožet uglavnom izgubljenom toltečkom filozofijom i jasno antikatolik.

Članak Sandre Burton, objavljen 5. marta 1973., dao je svakodnevniju izjavu o važnosti Castanedinih knjiga. Kaže da je nemoguće shvatiti da su oni antropologija, konkretan i istinit prikaz jednog aspekta kulture meksičkih Indijanaca, o čemu svjedoče riječi i postupci jedne osobe - šamana po imenu Juan Matus, nemoguće je. Ovaj dokaz zavisi od autoriteta heroja kao bića i učenja Don Carlosa Castanede kao pouke svedoka. Međutim, osim svetih spisa, nema dokaza da je Huang zaista uradio sve što čitalac zna.

David Silverman je takođe napisao recenzije knjiga Carlosa Castanede. Kritičar vidi vrijednost u djelima, čak ih smatra izmišljenim. U Čitanju Castanede, on opisuje prividnu obmanu kao kritiku antropološkog terenskog rada općenito, polje koje se u velikoj mjeri oslanja na lično iskustvo i nužno posmatra druge kulture kroz prizmu. Prema Silvermanu, ne samo da opisi putovanja pejotom, već i izmišljeni lik imaju za cilj da dovedu sumnju u druga djela antropologije.

Donald Viv citira pisca kako bi objasnio pitanje insajdera i autsajdera jer su oni povezani s mističnim iskustvima, prepoznajućidok je fiktivna priroda svih knjiga Carlosa Castanede po redu.